“正是如此。”宋清硯點頭，“我們審訊之前抓獲的那名外圍成員時，他就交代，自己是在一個古風社群裡看到一張機關部件的照片後，認出了家族傳承中記載的‘秘器紋路’，才主動聯絡對方加入組織的。他還說，加入前對方會讓他背誦一段《景和會機關秘錄》中的晦澀詩句——也就是玄璣當年設定的聯絡暗號，確認身份後才會接納他。”

他補充道：“這種‘暗號識別+主動靠攏’的招募方式，既保證了新成員的‘純度’——只有真正的傳承者才能識別暗號，又能避免主動接觸帶來的暴露風險。現代‘景和會’就是透過這種方式，藉助模仿古案的曝光度，不斷吸納分散在各地的後代成員，逐步壯大組織隊伍。”

沈馳拿起那份審訊記錄，仔細翻閱後說道：“這個外圍成員還提到，加入組織後，會被要求反覆學習‘汴京機關案’的歷史，觀看模仿古案的作案影片。這是不是就是你說的‘心理控制’？”

“是的，這是他們實現心理控制的關鍵手段。”宋清硯的語氣變得凝重，“現代‘景和會’透過反覆復刻古代兇案，在成員內部不斷強化‘我們在完成神聖使命’的心理暗示，以此淡化殺人的罪惡感，將暴力行為包裝成‘守護傳統文化的正義之舉’。”

他從案卷中抽出一份組織內部的培訓材料影印件，上面寫著“古之景和，以秘器清君側、安萬民；今之景和，以古法正世風、復傳統。殺戮非惡，乃除濁揚清之正道”。宋清硯指著這段文字說道：“你們看，他們把古代的暴力起義和現代的兇殺案，都包裝成了‘除濁揚清’的正義行為。新成員加入後，會被反覆灌輸這種理念，再結合模仿古案的實際行動，讓他們逐漸認同‘殺人是完成使命的必要手段’。”

蘇芮看著這份培訓材料，眉頭緊鎖：“他們還把現代社會對傳統文化的多元解讀，曲解成‘背離傳統’，把自己塑造成‘傳統文化的守護者’，讓成員覺得自己的暴力行為是在‘糾正社會偏差’，從而產生道德優越感？”

“完全正確。”宋清硯點頭，“我們從周明遠的冶金加工廠周邊排查到的一份宣傳冊，就印證了這一點。宣傳冊裡寫著‘現代社會浮躁功利，背棄古法傳承，景和會當以先祖之智，重塑世風’。他們透過這種扭曲的解讀，讓成員相信自己的行為不是犯罪，而是在進行一場‘神聖的文化復興運動’。”

他繼續說道：“更可怕的是，這種心理控制是層層遞進的。新成員加入初期，會被安排參與一些簡單的輔助工作，比如整理古籍、傳遞訊息，同時反覆學習組織的‘歷史’與‘理念’；當他們的認知被徹底扭曲後，再被安排參與模仿古案的兇殺行動。親手完成‘復刻祖先事蹟’的行為，會讓他們進一步繫結對組織的歸屬感，甚至產生‘為使命獻身’的狂熱情緒。”

沈馳放下手中的審訊記錄，語氣嚴肅地說道：“這麼說來，現代‘景和會’的模仿古案行為，是集‘喚醒歸屬感、儀式化強化、成員招募、心理控制’於一體的核心策略。他們不是在簡單地復刻歷史，而是在利用歷史進行犯罪組織的構建。”

“沒錯。”宋清硯拿起家書中的一頁，“你們看這封民國時期的家書，上面寫著‘亂世之中，傳承者離散，需以古事為引，聚其心、壯其力’。這說明用模仿古案的方式凝聚成員，是‘景和會’傳承下來的既定策略，不是現代成員的臨時起意。只不過現代社會有了網路，他們把招募和喚醒的渠道，從線下的信物聯絡，拓展到了線上的暗號傳播。”

蘇芮突然想到了什麼，說道：“如果是這樣，那‘7·28機關案’之後，肯定還有更多潛在成員被喚醒、被招募。我們是不是應該加大對網路上相關暗號和符號的監測力度，順藤摸瓜找到更多組織成員？”

“已經安排了。”沈馳點頭，“技術科正在對之前發現的‘景和會’聯絡暗號、特殊符號進行全網監測，重點排查古風論壇、傳統文化社群、甚至是一些海外的華人文化交流平臺。同時，我們也在審訊那名外圍成員，試圖獲取更多關於組織內部招募流程、培訓體系的細節。”

他轉向宋清硯：“陸衍，結合你對他們動機的剖析，我們接下來的偵查重點應該放在哪裡？”

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