韋的話語，如同淬毒的冰錐，裹挾著風雨的溼冷，瞬間刺穿了祭棚下原本忙於搶險的喧囂。空氣彷彿凝固了，只有雨水敲打棚頂和遠處傳來的焦急呼喝聲，提醒著人們危機的真實存在。
無數道目光，驚疑、審視、甚至帶著一絲恐懼，聚焦在陳遠身上。“不潔”、“不吉”，在這信奉鬼神、敬畏天地的時代，是足以將人徹底摧毀的罪名，尤其當它與正在發生的災異聯絡在一起時。
陳遠能感到懷中的陶片傳來一陣尖銳的刺痛，彷彿也被這惡意的指控所激怒。但他體內那沉寂的混沌元靈，卻在這一刻，反常地傳來一股極其微弱、卻無比沉靜的涼意，如同深潭底部湧起的寒流，瞬間撫平了他因憤怒和危機感而翻騰的心緒。
他的眼神，在經歷了最初的震驚後，迅速恢復了古井無波的平靜。
他沒有立刻大聲辯駁，那隻會顯得心虛氣躁。他先是微微側身，對著面色凝重、目光深邃難測的大巫，以及同樣被這變故驚動、眉頭緊鎖的首領主壬，深深地行了一禮。姿態從容，不見絲毫慌亂。
然後，他才緩緩轉向臉上帶著一絲掩飾不住得意與惡毒的韋，聲音清晰地穿透雨幕，不高，卻帶著一種奇異的、不容置疑的穿透力：
“韋師兄此言，石針不敢苟同，亦深感惶恐。”他先定下基調，表明態度，卻不失禮數。
“師兄指此‘鎖紋’為‘不潔之人’觸怒神靈之兆，”陳遠的目光落回那塊引發爭議的卜骨，手指虛點向那幾條細微的纏繞紋路，“然，據石針所學，此類紋路，在古老傳承之中，更多被解讀為‘束縛未解’、‘積弊難除’之象，示以外力或舊制阻礙了生機流轉，而非特定之人招致神怒。”
他開始引經據典，但引用的並非商族現行的主流解讀，而是更為古老、甚至可能已有些失傳的卜筮理論。這是他之前在與亙交流以及整理古老檔案時，零星獲取的知識碎片，此刻被他巧妙地組織起來。
“《巫咸遺篇》有云，”他緩緩道出一個令大巫和幾位老貞人都為之動容的古遠名號，“‘兆見纏縛，非咎於人，乃困於物，或囿於故’。意為，出現此類纏繞束縛之兆，過錯並非在於某人，而是受困於某種積存的物質阻礙，或是受限於陳舊的規矩方法，導致天地之氣不得流通，方生災異。”
他巧妙地將“不潔之人”的指控，轉移到了“積弊難除”和“舊制束縛”上。這既反駁了韋的攻訐，又將問題的焦點引向了更宏觀、也更符合現狀的層面——持續雨水導致的內澇排水不暢，不正是“積弊”（積水淤泥）和“舊制”（原有排水系統不足）的問題嗎？
韋臉色一變，顯然沒料到陳遠竟能引用出《巫咸遺篇》這等近乎傳說的古籍（陳遠自然是結合所知資訊大膽推測並冠以古名），他強自爭辯道：“巫咸之說，虛無縹緲，豈可盡信！況且，即便如你所言是‘束縛未解’，又何以見得不是因某人‘不吉’，才引來了這‘束縛’之厄？”
陳遠等的就是他這句話。他不再看韋，而是轉向大巫和主壬，語氣變得更加懇切而鄭重：
”？心之德恩念不、神鬼敬不分半有敢豈，族部報以，識學進何如是皆，思所夜日，畏敬與激有唯，中心針石。造再同如恩此，道之筮卜以授，下門錄收，棄不巫大與領首蒙，人之落流方東乃針石。領首，巫大“
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”！凶大為方，舉之災救礙阻、心人擾言之妄虛以至甚、延蔓患災視坐，’兇‘論若！吉大是便，心之畏無勇其，人族的秣糧衛護、險搶雨冒有所刻此，’吉‘論若。末微之時一人一於纏糾非而，義大之衰興族部是，為所心人是的察監，神鬼蒼上，為以針石“，上群人的險搶碌忙和幕雨的面外在落後最，人眾場在過掃目，轉一鋒話他”，’吉不‘與’吉‘於至“
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