隨著義診的不斷推進，郭宏偉發現，雖然社群衛生中心的就診人數很多，但還有很多偏遠牧區的牧民因為路途遙遠、交通不便，無法前來就診。這些牧民大多患有風溼、關節病、脾胃失調等疾病，由於得不到及時的治療，病情越來越嚴重。郭宏偉看在眼裡，急在心裡，於是和阿古拉、林曉燕、張磊商量後，決定帶隊前往周邊的牧區開展流動義診，把醫療服務送到牧民的家門口。胡蘭得知後，主動提出擔任嚮導：“我從小在這一帶長大，對周邊牧區的情況很熟悉，而且我會說蒙語，能幫你們和牧民溝通，帶你們去最合適不過了。”

出發的那天清晨，天剛矇矇亮，郭宏偉一行就收拾好診療裝置和藥品，坐上了胡蘭駕駛的越野車。車子駛離扎門烏德市區，朝著遼闊的草原駛去。清晨的草原格外靜謐，空氣中瀰漫著青草和泥土的清新氣息，遠處的蒙古包在晨曦中若隱若現，偶爾能聽到幾聲牛羊的叫聲，打破了草原的寧靜。

車子行駛在草原上，路面凹凸不平，不時會遇到坑窪和石塊，胡蘭熟練地操控著方向盤，車子在草原上平穩地前進。遠處的肯特山脈隱約可見，山峰被晨曦染成了金色，顯得格外壯麗。

行駛了大約一個小時後，胡蘭突然指著路邊一堆用石頭堆砌而成的圓錐形建築說：“你們看，那是敖包，是我們蒙古族用來祈禱、祭祀的場所，也是草原上的精神象徵。”郭宏偉等人連忙看向窗外，只見那敖包由大小不一的石頭堆砌而成，高約兩米，頂部插著幾根木棍，木棍上掛著藍色、白色的哈達和經幡，在微風中輕輕飄動。

“敖包在我們蒙古族人心目中有著非常重要的地位，它不僅是祭祀天地、祖先和神靈的地方，也是牧民們傳遞資訊、聚會的場所。”胡蘭一邊開車，一邊講解道，“每年農曆五月十三，我們都會舉行盛大的敖包祭祀活動，牧民們會從四面八方趕來，獻上哈達、奶食品、酒等祭品，然後按順時針方向繞敖包走三圈，祈求風調雨順、人畜興旺、一路平安。”

阿古拉看著窗外的敖包，眼中滿是好奇，他從小在內蒙古草原長大，也見過敖包，但總覺得和眼前的這個有些不一樣，於是問道：“胡老師，這個敖包和我們內蒙古的敖包看起來差不多，但又好像有些不同，它們之間有什麼區別嗎？”胡蘭笑了笑說：“基本的功能和意義是一樣的，都是我們蒙古族的精神象徵，用來祭祀和祈福。但在一些細節上還是有區別的。比如，我們蒙古國的敖包，石頭的擺放更整齊一些，頂部插的木棍也更多，而且木棍上掛的哈達大多是藍色的，藍色在我們蒙古國蒙古族人心目中是最神聖的顏色，代表著天空、草原和永恆。”

他頓了頓，繼續說道：“另外，我們這裡的敖包祭祀活動，除了獻上哈達和祭品，還會有一些傳統的歌舞表演，牧民們會圍著敖包唱歌、跳舞，氣氛非常熱烈。而內蒙古的敖包，可能在祭祀的儀式和細節上會有一些自己的特點，畢竟雖然都是蒙古族，但地域不同，習俗也會有一些差異。不過，不管是哪裡的敖包，都承載著我們蒙古族對美好生活的期盼和對自然的敬畏之情。”郭宏偉點點頭說：“是啊，不同的地域孕育出不同的文化細節，但核心的情感和信仰是相通的，這就是文化的魅力。”

“基本一樣，都是草原上的精神象徵，承載著我們蒙古族對天地、祖先和神靈的敬畏，也寄託著我們對美好生活的期盼。”胡蘭說，“不過我們蒙古國的敖包，有時候還會祭獻哈達，尤其是藍色的哈達，是我們最尊貴的禮物，通常用來敬獻給高貴的客人、神靈和長輩。而且，我們在繞敖包的時候，除了按順時針方向走三圈，還會往敖包上新增一塊石頭，寓意著為敖包添磚加瓦，也祈求自己的願望能夠實現。”

他指著敖包上的石頭說：“你們看，這些石頭大小不一，都是路過的牧民新增上去的，每一塊石頭都代表著一個美好的願望。”

車子慢慢靠近敖包，郭宏偉讓胡蘭停下車，說：“咱們也下車看看，感受一下敖包的神聖氛圍，也為這次牧區義診祈求平安順利。”幾人下車後，朝著敖包走去。走近了才發現，敖包上的石頭上刻著一些簡單的符號和文字，大多是蒙語，代表著吉祥、平安的意思。郭宏偉按照胡蘭教的禮儀，從地上撿起一塊乾淨的石頭，輕輕放在敖包上，然後按順時針方向繞敖包走了三圈，心中默默祈求這次牧區義診能夠順利開展，幫助更多的牧民擺脫病痛。阿古拉、林曉燕和張磊也紛紛效仿，添上石頭，繞著敖包祈福。

祈福結束後，車子繼續朝著牧區駛去。草原上的風景漸漸變得更加遼闊，成群的牛羊在草原上悠閒地吃草，牧民們騎著駿馬在草原上馳騁，構成了一幅生動的草原畫卷。

車子行駛了兩個多小時，終於到達了第一個牧民定居點——巴彥塔拉定居點。遠遠地，就看到牧民們早已在蒙古包外等候，他們穿著傳統的蒙古袍，臉上帶著期待的笑容，看到越野車駛來，紛紛上前迎接。一位頭髮花白的老人捧著一條嶄新的藍色哈達，快步走到郭宏偉面前，他是定居點的組長那日松，也是一位德高望重的老人。那日松身體略向前傾，兩手捧著哈達舉過頭頂，用不太流利的漢語說道：“歡迎中國大夫來到我們的草原，你們是我們草原的貴客，這是我們最真摯的敬意，希望你們能收下。”