這一“驢背大笑”的場景，成為歷史上的經典畫面。陳摶作為天下聞名的高道，以“神仙之口”，宣告趙匡胤登基是“天命所歸”，天下從此安定，為北宋政權的合法性，提供了最有力的精神支撐。

陳摶為何如此欣喜？因為他歷經百年亂世，目睹百姓流離失所，渴望天下安定。趙匡胤結束亂世，開創太平盛世，正是陳摶這位亂世隱者的畢生心願。他的大笑，不是為帝王，而是為天下蒼生，為亂世終結，為百姓安寧。

趙匡胤登基後，並未徵召陳摶，而是默許其在華山隱居，尊重其道者身份。二人雖未見面，卻達成了精神上的默契：帝王治國安民，道者隱居傳道，各安其位，天下太平。

第四節 宋太宗趙光義：希夷賜號，君臣同德

宋太宗趙光義，是北宋第二位帝王，他繼承兄長遺志，平定天下，開創盛世。太平興國九年（984），太宗兩次下詔，徵召一百一十三歲的陳摶入京，以極高規格禮遇，成為陳摶與帝王交往的巔峰。

太宗召見陳摶，目的有二：一是借其名望穩固統治，二是求教修身治國之道。他透過宰相宋琪，詢問陳摶：“先生修道多年，有何長生之術？有何治國之策？”

陳摶的回答，再次展現了他的智慧：不談長生，只談治國；不談方術，只談人心。

他對太宗說：“聖上龍顏秀異，博古通今，是有道仁聖之主。如今正是君臣同心、興化致治的時代，勤修政事，愛護百姓，就是最好的修煉，最好的長生。”

這番話，將道家修煉與儒家治國相結合，勸太宗以民為本，勤政愛民，深得太宗之心。太宗對陳摶更加敬重，認為他是“得道高人，治國良師”，賜其“希夷先生” 尊號，這是對陳摶思想與人格的最高讚譽。

隨後，太宗下令修葺華山雲臺觀，賞賜大量財物，陳摶推辭不受，只求歸山隱居。在京城居住數月後，陳摶堅決請辭，太宗不再挽留，親自送行，君臣依依惜別。

此次會面，是盛世帝王與千年高道的完美對話：太宗以禮待道，尊重道者獨立；陳摶以道輔政，為帝王提供精神指引。沒有權力的壓迫，沒有諂媚的依附，只有君臣同德、天下太平的共識，成為中國歷史上皇權與道教和諧共處的典範。

第五節 道者智慧：不事王侯，高尚其事

陳摶與三代帝王的交往，始終堅守“不事王侯，高尚其事”的道者本心，展現了極高的政治智慧與人格風骨：

；心初的道修居守堅，貴富華榮貪不，庸附的王帝做不，拒婉次三，召徵次三：權皇附依不 .1

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庭門與遊的摶陳：岫出雲白 章五第

一昌何與者道麻：源淵承師 節一第

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絕不統道，傳相火薪：承傳子弟 節二第

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己知神的人文世：士名遊 節三第

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世傳與作著的摶陳：書丹室石 章六第

傳流與偽真：辨考作著 節一第

。題課要重的究研學為，雜混偽真作著存現，佚散多大，戰年千經歷，間之子弟於傳流或，壁石山華於刻多品作，說立書著，道修居生一摶陳

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；心核的想思丹摶陳是，生養功睡、修雙命、煉修丹述闡，作表代學丹：章一十八》篇玄指《 .2

；髓的學丹與學易摶陳是，壁石山華於刻，式圖心核大兩：》圖天先《》圖極無《 .3

；法方煉修丹述闡，訣歌丹教道釋註，》藏道統正《於錄收：》注歌丹還君真《 .4

；獻文心核的養修心摶陳是，論理”空五“出提，想思心道佛合融：》空觀《 .5

。作之志言、道修、歸為多，首餘百六詩存，》言寓峰三《》集潭釣《》集高《：集文詞詩 .6

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南指典經的煉修丹：》篇玄指《 節二第

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界世神的仙睡：志言詞詩 節三第

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：》歌睡《作表代

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響影年千的摶陳：脈流夷希 章七第

師祖山開的派丹：響影教道 節一第

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人基奠形的學理明宋：響影學理 節二第

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範典化文的一合教三：響影化文 節三第

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號符化文的說傳仙睡：響影間民 節四第

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。泉源慧智的生養姓百為，傳流泛廣間民在，法生養、功睡摶陳；絕不火香，地各國全佈遍，殿仙睡、庵摶陳、祠夷希山華；材題典經的畫繪、說小、曲戲為，傳相代代間民在，說傳等”笑大背驢“”山華賭棋“”日百睡一“

。一之象形仙神的迎歡最中化文間民為，往向好的視久生長、利名泊淡、活生遙逍對人國中了表代他

偽辨的實史與說傳：影謎蹤仙 章八第

？史歷是還說傳是：山華賭棋 節一第

。”糧納不山華古自“，稅賦山華除免，摶陳予賜山華將旨下，諾承守信，後基登胤匡趙。摶陳給輸山華將，局三輸連，注賭為山華以，弈對摶陳與山華在，時跡發未胤匡趙：說傳間民的名著最摶陳是”山華賭棋“

。作創學文間民於屬，載記何任無史正但，片名化文的山華為，廣極傳流間民在，說傳一這

：偽辨

；事之弈對無並，”笑大背驢“後基登胤匡趙在僅摶陳，面見未從胤匡趙與摶陳，中史正 .1

；致所棋賭非並，遇禮的地聖教道對王帝宋北是，稅免山華 .2

。實事史歷非而，作創學文於屬，彩奇傳人二予賦，胤匡趙化神、摶陳化了為間民是，說傳一這 .3

。分部組要重的化文山華為，象想好的信誠胤匡趙、慧智摶陳對間民了映反，說傳一這但

生降花荷與子得人漁：話神生出 節二第

：說傳話神個兩有間民，生出的摶陳於關

；摶名，陳姓人漁隨，兒嬰出生，開裂球，作大電雷然突，煮備準，中家回帶，球個一得網，魚打人漁：說子得人漁 .1

。教道世救拯，世轉子老是，”摶陳出花荷里十“，生化花荷由摶陳，說傳間民州亳：說生降花荷 .2

：偽辨

。凡下仙神為視其將，崇尊的摶陳對間民了映反，話神些這。人異生天非並，書詩讀飽年，庭家通普於生出摶陳。據依實史何任無，話神的作創而摶陳化神為間民是都些這

說傳的命天與面相：王帝言預 節三第

：王帝言預能，相通摶陳說傳間民

；”挑擔一子天個兩，主真無今當道莫“：笑大之見摶陳，難逃義趙、胤匡趙著挑擔扁用后太杜：弟兄義趙、胤匡趙言預 .1

。相之王帝有）宗真宋（王襄言預，面相宗太宋為：宗真宋言預 .2

：偽辨

。王帝言預非而，行修與想思是獻貢心核的他，士相非並，道高為作摶陳。載記無史正，的作創而法合治統予賦王帝宋北為，間民與方代宋為均，說傳些這

義意重雙的化文與史歷：值價的說傳 節四第

：值價化文的高極有卻，實史非多大雖，說傳間民的摶陳

；分部一的仰信間民為，號符化文為化轉，人史歷從摶陳將：象形化神 .1

；往向好的平太下天、利名泊淡、在自遙逍對姓百了映反：想理託寄 .2

。化文間民國中了富，材題的事故間民、畫繪、說小、曲戲為：承傳化文 .3

。可不一缺，象形摶陳的整完了構同共者二，摶陳的化文是說傳，摶陳的實真是史歷

值價代現的想思摶陳：響迴載千 章九第

藥解眠失的人代現：生養眠睡 節一第

。藥解眠失的人代現是正，功睡龍蟄的摶陳而，題問遍普為康健亞、慮焦、眠失，會社代現的力高、奏節快在

：義意鑑借的強極有人代現對，式方眠睡種這。神氣養涵，律節應順，慮焦不、意刻不，眠睡然自、心靜、鬆放：心核的功睡摶陳

；力解緩，鬆放，念雜下放，機手下放前睡：心鬆放 .1

；來下靜安神心讓，緒心復平，吸呼慢緩：息調心靜 .2

。復修我自讓，眠睡律節然自隨跟，床賴不，夜熬不：然自應順 .3

。值價的高極著有，康健的人代現對，慧智生養的簡極種這。覺好個睡是，生養的好最：們我訴告摶陳

土淨神的代時慮焦：養修心 節二第

。土淨神的代時慮焦是正，養修心的見心明、為無靜清的摶陳而。態常為捲、鬱抑、慮焦，躁浮心人卻，富質，會社代現

：們我示啟想思的他

；靜平的心住守，擾所利名被不，困所質被不：利名泊淡 .1

；奏節然自的命生應順，比攀意刻不，求追行強不：然自應順 .2

。園家神的心到找，心本悟明，念雜除去：空觀心靜 .3

。寧安的心得尋，中之碌忙在們我讓，躁浮的心人滌洗，泉清一同如，想思的摶陳，會社代現的囂喧在

慧智世的贏共容包：合融教三 節三第

。慧智世的諧和、贏共、容包會社代現是，想思的一合教三摶陳

。的贏共、補互、合融以可是而，立對非並，教宗、化文、想思的同不：們我訴告摶陳而，窮不出層歧分念觀、立對派教、突衝化文，界世今當

。值價示啟的高極有都，係關際人、係關際國、會社代現對，慧智的贏共容包種這。共諧和現實能才，容包互相化文同不；格人的整完就能才，合融者三，心靜的佛、世出的道、世的儒

義意極終的命生：真本歸迴 節四第

。真本、遙逍、然自、靜清：義意極終的命生到找終最，道大尋追，心煉修，林山居，名功棄放他。生一的真本命生歸迴是，生一的摶陳

。寧安否是心於在而，多有擁於在不；求尋向於在而，逐追外向於在不，義意的命生：們我示啟，想思與生人的摶陳。真本的命生了失迷卻，位地、富財、利名逐追們我，會社代現的行盛義主質在