“我知道。”我點點頭，望著遠處北平城星星點點的燈火，心中感慨。是啊，這個時代有它的侷限，但也有後世難以企及的純粹和深厚。能親耳聆聽陳岱孫這樣的大家教誨，本身就是一種寶貴的經歷。只是，我這來自後世的靈魂，能否真正沉下心來，接納這個時代的知識體系？而我所知的“未來”，又能與這些深邃的“過去”碰撞出怎樣的火花？

“知識在增長著……”我喃喃自語。陳教授的話在耳邊迴響。他說的沒錯，我之前的很多做法，確實更偏向於“術”，是憑藉資訊差和後世經驗取巧。對於這個時代真正的執行邏輯，對於更深層次的經濟規律和社會結構，我理解得還遠遠不夠。

這些即將透過“特訓”灌輸進我腦子裡的知識，或許枯燥，或許與後世的理論有出入，但它們無疑正在為我開啟一扇新的窗戶，讓我能更清晰地看清這個時代，也看清我自己未來可能要走的路。雖然我知道後世大致的發展方向，可以去資本主義國家用那些超前的方法掙錢，但具體能掙多少錢？能達到什麼成就？會遇到哪些意想不到的阻礙？確實不是僅靠“知道”就能確定的。這個時代的理論知識，就像航海中的羅盤和星圖，或許原始，卻能指明方向，避免在未知的海洋中迷失。

我到了資本主義國家，用後世那些方法肯定能掙錢，但能掙多少錢？以後能達到什麼成就？就不是那麼好說了！這些看似“過時”的知識，恰恰在幫我構建理解世界商業規則的另一套座標系，讓我在未來的浪潮中，不僅知道風往哪兒吹，更能明白洋流為何如此，從而更好地駕馭風帆。

特訓，如期而至，並且以一種遠超我想象的強度和深度展開了。

陳岱孫教授顯然不是說說而已。他協調的“特訓小組”堪稱豪華陣容：除了他親自負責世界經濟思想史的梳理，還有幾位在貨幣銀行學、國際貿易理論、經濟史方面頗有建樹的老師，甚至還有一位馬列主義哲學教研室的老師，負責“端正我的思想方法”。

特訓地點就在陳教授那間堆滿了書籍、瀰漫著墨香和舊紙味道的書房裡。每天我幾乎都泡在那裡。最初的幾天，簡直是煎熬。

“韓浩，你來說說，重商主義的核心觀點及其歷史侷限性。”陳教授扶了扶眼鏡，目光平靜地看著我。

我搜腸刮肚，憑著前世零散的記憶和這學期偶爾聽課的印象，磕磕巴巴地回答：“呃……強調金銀財富，主張多賣少買，國家干預……侷限性嘛，就是……忽視了生產的重要性？”

“過於籠統，且未能觸及本質。”陳教授搖搖頭，語氣沒有責備，只有不容置疑的嚴謹，“重商主義將財富等同於貨幣金屬，是一種流透過程的拜物教。它混淆了財富的形式與源泉。亞當·斯密在《國富論》中批判的，正是這種將財富靜態化、物質化的觀點。你要理解，經濟思想的演進，本質上是人類對財富本質、增長源泉認識不斷深化的過程……”

他引經據典，從托馬斯·孟到威廉·配第，再到亞當·斯密和大衛·李嘉圖，將思想脈絡梳理得清晰無比。我聽著聽著，時而茅塞頓開，時而暈頭轉向。那些在後世經濟學教材裡可能被簡化成幾條結論的理論，在這裡被還原成了充滿思辨和時代背景的鮮活思想。

更讓我頭疼的是那位哲學老師。

“韓浩同學，請你用辯證唯物主義的觀點，分析一下你家鄉那個‘合作社’的內部矛盾。”

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口港的風避在躲常願誰

由自的湧洶濤波有寧

候守的塔燈中心你是願

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空晴有上雲烏

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