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第一百零三章 關於心學

看著主播也在認真看心學的資料,好奇已久的大家也都邊看邊討論起來。

董仲舒眉頭緊皺:“雖說這個陸王心學的源頭是來自孟子,但是千年之久的變遷……”他真的是想到那個理學都頭疼。

而文章上講心學的源頭,也帶到了那個程朱理學,‘儒學官方意識形態’這種形容詞,真的是讓離最初儒學最近的秦漢儒生們非常之心塞,都能想到黃老的人怎麼在笑話他們。

黃老的人的確在笑,因為道家認為慾望也是人性的一部分,應該順其自然,合理地引導慾望,再滿足它,鄙夷儒家對慾望的態度,

從這點來看,理學的確還是儒學,只是它把人想的更理想,也做的更過分了。

漢武朝的經學大家胡毋生年紀不小了,躺在家裡又看一遍的那個理學的東西,氣得手抖。

他研習的是《公羊傳》,自己也認為人們可以據之推演,劃分歷史的發展階段,不是什麼死板的人。

但無論是“格物致知”(透過推究事物的道理,達到認識天理的目的)的理學,還是“致良知”、“知行合一”的心學,他看下來,都覺得問題不小。

理學不多說,之前已經瞭解過了,雖說滅人慾不是無慾,是要理欲合一,但結果就是壓制人慾,給人套上思想的枷鎖。

這個心學,陸九淵引入心性,反對理在人心外,主張心即是理,透過對自己的內心的尋求達到天理。

王陽明是透過致良知、知行合一去做,要心外無物,心外無理。他的思想,的確是有孟子的影子。

良知者,孟子所謂‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待慮而知,不待學而能,是故謂之良知。

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