光陰似箭，日月如梭，大夏王朝已然走過了近二十年的盛世光景。

這二十年，是史書上用濃墨重彩書寫的二十年，是百姓從記憶深處都能翻出幸福細節的二十年。此時的天下，用“安康”二字來形容，最為貼切，也最為實在。

北方的草原，早已不是當年鐵騎叩關的威脅。長城內外，榷場的規模擴大了一倍不止，胡漢雜居的城鎮如雨後春筍般興起。漢家女兒嫁與草原兒郎，胡人少女嫁給中原少年，已不是什麼新鮮事。每到節日，草原的胡琴與中原的絲竹常常在同一片天空下奏響，氈帳旁也常見孩童誦讀《三字經》的景象。草原的牛羊、毛皮，中原的茶葉、絲綢、鐵器，在這裡交匯流通，文化在交融中生出新芽，一片祥和。

西域，自那場大捷後，三十六國徹底臣服，不是懾於武力，而是誠服於大夏的氣度與文明。絲綢之路上的駝隊常年不絕，從長安出發，經河西走廊，過玉門關，穿越茫茫沙海，將大夏的瓷器、絲綢、紙張、茶葉，乃至新式的農具、書籍，遠播至萬里之外的拂林、大食。而拂林的玻璃、大食的香料、波斯的金銀器，也源源不斷地流入大夏。敦煌的壁畫上，開始出現了新的題材——萬國來朝，商貿繁盛。

南方的百越之地，經過近二十年的教化與開發，早已不是瘴癘橫生的蠻荒之所。官道通達，蒙學堂的讀書聲在山間迴響，水稻一年三熟的技術推廣開來，昔日的密林沼澤，如今是阡陌縱橫的沃野，成為帝國新的、穩固的糧倉。百越各族與漢人通婚雜處，其獨特的巫醫、織錦技藝也融入了大夏的文化肌理。

東方的海面上，變化最為驚人。懸掛著大夏龍旗的鉅艦，結合了靈術加固與新型帆舵設計，已能抵抗深海風浪。皇家與民間合營的海貿船隊，最遠已抵達那些皮膚黝黑的崑崙奴的故鄉，帶回了象牙、犀角、珍稀木料與一些具有奇異療效的巫藥。海路貿易的利潤，支撐起了沿海數州的繁榮，也悄然改變著大夏“重陸輕海”的傳統觀念。

內部，經過近二十年持續不懈的教育普及，民智已開，氣象一新。官立蒙學堂遍佈各州縣，朝廷承擔大部分費用，確保寒門子弟亦能讀書識字。科舉取士，寒門子弟入仕為官者數不勝數，極大地改善了官僚隊伍的構成，也打破了門閥對知識的壟斷。朝堂之上，新鮮血液不斷，帶來務實之風。

科技與靈術的結合發展，已從二十年前的星星之火，形成燎原之勢，滲透到社會生活的方方面面。工部下屬的“天工院”與稷下學宮的“格物院”成為創新的雙引擎。靈能驅動的“風行車”開始在一些大城市取代部分馬車，雖然造價不菲，行駛時需沿特定鋪設了導靈石的“車道”，且速度不算太快，但安靜、平穩、無馬匹糞便之擾，已是上流社會與富商的新寵。利用光影原理和微雕留影靈陣結合的“留影匣”，可以記錄下短暫的、約莫十數息的影像，雖價格昂貴如宅邸，且成像模糊、需在暗室中透過特殊燈盞投射觀看，卻已不再是神話，至少證明了“留存影像”的可能性。醫療水平的提升最為惠及百姓，太醫院與民間醫館合作，推廣經過驗證的湯方、針灸術以及結合靈術的“理氣療法”，使得許多曾經的絕症得以控制甚至治癒，產婦與嬰兒的存活率大幅提高，人均壽命顯著增長。

鄉野之間，阡陌縱橫，水利完善，雞犬相聞，倉廩殷實。朝廷輕徭薄賦，又推廣新式農具與輪作之法，農人負擔大減，收穫日增。昔日面朝黃土背朝天的農夫，如今也能在農閒時，聚集在村社的“講書堂”（由蒙學堂先生或識字的鄉老主持），聽人讀朝廷邸報的通俗版或新出的《市井雜聞》，議論一下朝廷減免某地稅賦的新政，或是遠方番邦的奇聞趣事。

城市更是繁華。商鋪林立，車水馬龍，夜市直至三更不散。因為治安良好，夜不閉戶成為許多大城市的常態。勾欄瓦舍中，演繹著才子佳人的新戲，也傳唱著二十年前那場驚天動地、如今已被神化的“鎮魔之戰”，聖王林軒的事蹟被編成各種話本、戲曲，經久不衰。同時，由林軒奠基、經稷下學宮諸位大儒發揚光大的“新明學”道理，也被編成通俗唱詞、啟蒙故事，在民間悄然流傳。

朝堂之上，在夏恆持續不懈的勵精圖治與鐵腕整肅下，吏治雖不敢說清澈如鏡、毫無瑕疵，但大規模的、系統性的貪腐之風已得到有效遏制。監察體系日益嚴密，輿論監督（主要透過邸報和士林清議）開始發揮作用。能吏幹臣佔據主流，務實、高效成為官場的新風尚。朝廷政令暢通，從中樞到州縣，效率遠超前代。

這是一個真正意義上的天下安康的時代。百姓安居樂業，士農工商各安其位，文化繁榮，武力強盛，四夷賓服。史官們用夏恆的年號，將這段輝煌歲月命名為“永徽之治”，認為其“海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，工商興旺，文教昌盛”，足以彪炳史冊，超越前代所有公認的治世。

雲溪莊園，也在這近二十年的時光洗禮下，洗去鉛華，愈發顯得寧靜而底蘊深厚。莊園規模並未擴大多少，但一草一木，一亭一閣，都透著經年累月養護的精心與歲月沉澱的溫潤。外牆爬滿了碧綠的藤蔓，春夏開花，幽香陣陣。

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