首頁/晚清之再造華夏/第261章 外蒙布局(1)
晚清之再造華夏_第261章 外蒙布局(1)

喀爾喀蒙古,也就是後世咱們常說的外蒙古,隨著大清國步入末年,分離的傾向已經是越發的明顯。

這片以庫倫、烏里雅蘇臺為核心的廣袤區域,是蒙古人生存繁衍的地方。自13世紀初,成吉思汗統一蒙古各部,建立起龐大的蒙古帝國。之後經歷元朝,明朝,等到滿清崛起,與漠南蒙古結成聯盟,隨後入主中原。此時的喀爾喀蒙古與清王朝是附庸關係,聯絡並不緊密。

後來,準噶爾部落崛起,噶爾丹等領導人率領麾下騎兵東征西討,喀爾喀蒙古一敗塗地,幾乎被準噶爾消滅,而噶爾丹的兵峰一度到達烏蘭布統,威脅了北京城。為了維持統治,徹底掃滅威脅,從康熙年間開始,清軍便開始大規模用兵。這期間,喀爾喀蒙古各部出於自保,主動參與剿滅準噶爾。等到準噶爾被消滅,大清的版圖覆蓋廣大的西域,原來名義上歸屬大清國的喀爾喀蒙古也就徹底成為大清的附庸。

漠南的蒙古部落歸附的早,與清政府宗室多有聯姻,這一地區的統治都是朝廷設官治理,歸附比較晚的漠北蒙古、漠西蒙古,則是採用札薩克世襲統治。後者也叫做外藩蒙古,這是為了充分照顧當地的特點,選擇的正確方式。等到天長日久,當地民眾適應了朝廷的存在,習慣了朝廷的治理,再進行下一步深入的控制。

雲貴一帶,從明初就開始進行開發治理,到了明朝的中後期,這一地區就已經開始大規模“改土歸流”,歷經200年,終為華夏領土。外蒙的情況類似,需要長達百年的持續治理,如果不是外力介入,這裡也不會脫離出去。

沙俄對東方的擴張是全方位的,絕不僅僅是貪圖東北,整個長城以北的區域,沙俄都想吞下。外蒙這片地界也不例外。

庫倫,也就是後世的烏蘭巴托,這是整個喀爾喀蒙古的政治與經濟中心,烏里雅蘇臺因為更加偏遠,加之人口更少,地位遠低於庫倫。

庫倫的中心位置,有一片恢弘的藏傳佛教建築。佛寺莊嚴,金頂白牆,在藍天白雲下,自有一番神聖的意味。也就在如此神聖的地方,一陣陣不和諧的聲音傳了出來。成年人一聽就知道,那是男歡女愛的動靜。

一位雙目失明的和尚,正在與兩位金髮碧眼、波濤洶湧的番邦女子,正在做一些愛做的遊戲。那一陣高過一陣的女人呻吟,那一聲聲縱情的喘息,渾然不覺這裡也是宗教場所。

半晌,寺廟裡面雲收雨霽。黝黑的蒙古族少女送來溫水和哈達,供尊貴的活佛與“神女”洗漱。

沒錯,這位失明的和尚就是活佛,他是外蒙古的藏傳佛教活佛第八世哲布尊丹巴呼圖克圖,名阿旺垂濟尼瑪丹彬旺舒克。為了方便,咱們就把他叫做哲布尊丹巴。

這位活佛的來歷不簡單,他出生在大清西藏沃卡壩卓地方,他父親是第十二世達賴成烈嘉措宮中的會計,有小道訊息稱,他是達賴的私生子。在外蒙這個政教合一的地界,他是根正苗紅,很是順利的掌控了外蒙的權力。

沙皇對蒙古大草原那是垂涎欲滴,早就想掌控這裡。然而,相比於東北地區,荒涼的草原大戈壁,哪有肥沃的黑土地重要?於是,沙俄就把東北的優先順序放在外蒙之上,打算先吞併東北,再把蒙古收入囊中。

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