《諫逐客書》原文、作者介紹及深度鑑賞

一、《諫逐客書》原文

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五人者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充後宮，而駿馬駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為採。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。鄭衛桑間、韶虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。

今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。

夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。

二、作者李斯介紹

李斯（約西元前280年 - 西元前208年），字通古，楚國上蔡（今河南省駐馬店市上蔡縣）人，戰國末期至秦朝傑出的政治家、文學家、文字學家，素有“千古一相”之稱，其一生功過交織，對秦王朝的建立與覆滅都產生了決定性影響。

早年的李斯曾任上蔡郡的小吏，一次偶然觀察到糧倉裡的老鼠衣食無憂、從容自在，而廁所裡的老鼠卻食穢物、遇人驚竄，由此悟出“環境決定人生”的道理，遂立志改變命運。28歲時，他辭別家鄉，前往齊國拜荀子為師，潛心鑽研帝王之術——這套融合了法、儒等學派精華的治國學問，為他日後輔佐秦王奠定了堅實的理論基礎。求學期間，他與韓非結為同窗，二人皆展現出過人的才華，只是後來因政治立場而陷入悲劇性的糾葛。

30歲時，李斯學成後審時度勢，認為當時只有秦國具備統一天下的實力，於是西行入秦。初到秦國，他得到丞相呂不韋的賞識，被舉薦為郎官，藉此機會得以面見秦王嬴政。他憑藉精準的時局分析和犀利的戰略見解打動秦王，逐步獲得重用，歷任長史、客卿等職。在秦統一六國的程序中，李斯發揮了關鍵作用，他提出的離間六國君臣的計策，有效瓦解了六國聯盟，為秦國的軍事進攻掃清了諸多障礙。

秦王政十年（西元前237年），韓國派水工鄭國入秦修建鄭國渠，本意是消耗秦國國力以延緩其攻韓步伐，事洩後，秦國宗室大臣藉機進言，稱各國客卿皆為其本國利益而來，甚至暗藏間諜，請求秦王驅逐所有非秦國籍官員，逐客令由此頒佈，李斯也在被驅逐之列 。危急時刻，他在離咸陽途中寫下《諫逐客書》，以雄辯的邏輯和懇切的言辭說服秦王收回成命，自己也得以官復原職，不久後升任廷尉。

秦統一六國後，李斯被擢升為丞相，在此任上推出了一系列影響深遠的舉措。政治上，他力排眾議，堅決反對分封制，主張推行郡縣制，將全國劃分為三十六郡，郡下設縣，各級官吏由中央任免，這一制度極大地強化了中央集權，成為後世封建王朝的政治模板；文化上，他主持將小篆定為全國統一文字，結束了春秋戰國以來文字異形的混亂局面，為文化傳播和國家統一提供了重要保障；經濟上，他推動統一度量衡和貨幣，規範了全國的經濟秩序，促進了商品流通；交通上，他提議統一車軌，修築馳道，加強了各地的聯絡 。

然而，李斯的晚年卻因一己私念一步步走向覆滅。西元前213年，他為維護君主專制，提議焚詩書、禁私學，雖然在短期內起到了統一思想的作用，但也嚴重破壞了古代文化典籍，壓制了思想學術的發展。西元前210年，秦始皇在沙丘駕崩，李斯在趙高的威逼利誘下，參與篡改遺詔，賜死公子扶蘇，擁立胡亥為秦二世。後來，他雖試圖透過《行督責書》迎合秦二世以保全自身，卻終究未能逃過趙高的構陷。西元前208年，李斯被處以具五刑，隨後腰斬於咸陽鬧市，且被夷滅三族。縱觀其一生，既以卓越才幹助力秦國完成大一統，創下千古功績，又因晚年的錯誤抉擇加速了秦朝的滅亡，堪稱“成亦李斯，敗亦李斯” 。

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