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大秦鉅子:從李斯開始逆天改命_第638章 後世稱為“新法家”(1)

時光流轉,數十載乃至百年彈指而過。咸陽宮闕依舊巍峨,渭水長流不息,李斯已然作古,他所輔佐的大秦帝國亦經歷了數代君主的更迭與歲月的洗禮。然而,那個以李斯思想為源頭的“務實創新”流派,非但沒有湮沒於歷史塵埃,反而因其切中時弊的理念與經世致用的價值,影響力在朝野間悄然滋長,逐漸從一種隱性的思潮,發展成為受到廣泛關注和探討的顯學。

到了這個時候,後來的學者們為了將其與商鞅、韓非等為代表的、更強調嚴刑峻法、絕對君權的“傳統法家”區分開來,經過反覆論辯與歸納,便賦予了這個流派一個特定的名稱——“新法家”。

“新法家”之“新”的內涵

“新法家”之“新”,非憑空而生,而是對李斯思想脈絡的延續與系統化。這些特點,幾乎都可以在李斯的生平、奏議與執政實踐中找到明確的源頭:

其一,法治觀念的演進

“新法家”學者完整繼承了傳統法家對“法”作為治國根基的尊崇,認為“釋法術而任心治,堯不能正一國”。但他們在李斯晚年推動“明法”教化、刊定律令、試圖減輕某些過於嚴苛刑罰的實踐基礎上,進一步強調法律的公正性、適用性與教化功能。

新法家代表人物陳稷在其《法理新詮》中寫道:“法者,天下之儀也。非獨禁暴誅亂,亦所以定分止爭、導民向善也。”他們經常引用李斯主持修訂律令時“去其泰甚,使吏民易知”的案例,主張法律不僅是懲罰的工具,更應是引導民眾明是非、知進退、維護社會公平的準則。他們批判傳統法家中某些過於僵化、不近人情的部分(如“棄灰於道者刑”之類),追求“法”與“人情”、“天理”的適度平衡,提出“法順人情則通,違人情則塞”的觀點。

其二,人才選拔的革新

“新法家”學者大力推崇並致力於完善由李斯在《諫逐客書》中奠基、又在執政期間間接推動的“制科取士”制度。他們主張徹底打破世襲與出身的壁壘,唯才是舉,並將選拔標準從單純的經學義理,擴充套件到律法、算學、農政、水利、時政策論等實用領域。

太學博士王浚在奏疏中直言:“今取士獨重經義,猶欲渡江而棄舟楫也。當效李相通達之見,開律科、算科、時務科,使懷瑾握瑜者皆得效於明時。”這正是李斯“不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐”的批判精神,以及他任用鄭國、程邈等專門人才的務實作風,在制度層面的延續和創造性發展。

其三,經濟民生的重視

“新法家”極度重視農業生產、水利建設與技術進步,視其為國本。在他們編纂的《新法家要旨》中,專設“富國”“厚生”篇,經常引用李斯力排眾議支援鄭國修渠、在少府設“考工室”改良農具與器械、統一度量衡便利商貿等事例,強調國家應積極引導和投入實利民生之事。

他們提出“倉廩實而知法度,衣食足而禮儀興”,將經濟民生視為教化與法治的基礎。這種對經濟基礎的極端重視,超越了傳統法家有時過於側重軍事強國與刑名督責的侷限,體現了更為全面的治國視野。學者們常以“李斯重渠工而關中沃,此務實之本也”來闡述其主張。

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