李斯關於女兒婚事“需其自家心中情願”的言論，雖未張榜佈告，卻在咸陽的權貴圈與清流士人之間悄然流傳，成為一樁引人矚目的風議。這一打破“父母之命，媒妁之言”傳統約束的舉動，在當時的禮法社會中本屬異數，卻並未招致預料中的眾口詆譭，反而因其超前的人情味與對個體意志的尊重，贏得了朝野不少有識之士的暗暗稱許。李氏一門不倚仗姻親紐帶固權、而重子女本心選擇的開明 家風，遂成咸陽城內一段佳話，其影響遠遠超出尋常門第的聯姻考量。
在那些誦詩書、明義理，內心向往人格獨立的文人士子看來，李斯此舉不啻為一股清流。他們從“女子無才便是德”的世俗窠臼中抬起頭來，在李斯的做法中讀出了對女性才智與選擇的認可。明理學宮中幾位不拘禮法的博士，在清談間隙亦不免感慨：丞相不以女婚為政治籌碼，而容其自有主張，實有古君子“成人之美”的遺風。有人甚至將其與孔子“有教無類”之論相提並論，認為李斯不僅於朝政推行變法之新，於家事亦見人格平等之識，其境界遠非那些借兒女婚事攀附權勢的世族可比。
就連部分宗室貴胄與勳舊之家的內部，也因之泛起微瀾。一些自幼熟讀詩書、內心向往“琴瑟和鳴”的年輕子弟，本就對家族全然以利益為先的聯姻安排暗懷牴觸。聞李斯許女自擇良婿（雖仍限於門第相當之列），不禁私相歎羨：“丞相位極人臣，猶能如此體恤兒女心境，何其通達！若吾家亦能如此，何至婚姻成為交易！”這般議論雖不敢宣之於口，卻悄然動搖了深宅大院中某些根深蒂固的聯姻邏輯。
民間的流傳版本則更為樸拙直接——“丞相的千金，要自個兒挑夫婿！”這般稀罕事在閭巷間口耳相傳，百姓不論朝堂機鋒，只覺這位總攬大權的丞相，在兒女事上竟如此“講道理”、有“人情味”，不似尋常高門顯貴那般冷漠勢利。李斯那“法家酷吏”的刻板形象，因此添上了一抹罕見的溫情色彩，使其在庶人之間的風評悄然轉暖。
自然，守舊之士的駁議之聲未曾絕跡，斥其“亂禮制法度”、“縱容婦人之見”，然此類議論在主流輿論的稱揚聲中，漸成強弩之末。明眼人更從中窺見：李斯敢於逆俗而行，正彰顯其權勢已穩、自信十足。李氏一門的顯赫，不靠姻親維繫，而繫於長子李由治理地方之實績、次子李煥鑽研技術之貢獻，以及李斯本人統籌國政之才略——此等以實力立身的底氣，比任何姻親聯盟都更令人心服。
故而，李斯這一開明家風所引發的輿論迴響，經多方詮釋與傳播，不僅未損其根本，反而為他和家族贏得更多敬重。世人在稱讚李氏家風之餘，亦不得不承認：其家族能長踞權力高峰，確有超越尋常世族的胸襟與遠見。這種尊重個人意願的治家智慧，恰與當下昭德新政所倡的寬鬆開化之風隱隱相合，成為這個風雲時代中，一道值得銘記的開明印記。
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高陽：“臣會說記住我的臉，下次見面，我就不手下留情了，接着轉身離開，再猛然回頭，大笑一聲，哈哈，小子我們又見面了！”
女帝：“……”
女帝：“眼下兩軍交戰，我軍卻爆發瘟疫，人心渙散，有何良計？”
高陽：“我有一計，可用軍中投石機，將沾染瘟疫的屍體，投入敵軍陣營，亦或是將多餘的屍體放入敵軍上游的水源之中！”
女帝看着風輕雲淡的高陽，嘴角一抽，“朕這是找了個活閻王啊！”
為了當年的驚鴻一瞥，江清婉隱姓埋名嫁入將軍府，花了半身修為幫秦家改命。
誰知男子曾經回到北京，帶回了美麗華貴的縣主。
婆婆明褒暗貶地逼她讓位，甚至喊了她五年母親的養子，也輕蔑地看着她。
“你是一個商女，怎麼配做我媽媽？”
看透一切的江清婉拋下一紙和離書，收回了對秦家的保佑，讓他們厄運纏身。
本想逍遙離京，卻遇到了身負怪命格的九王爺，竟能幫她恢復修養。
她成了九王爺的幕僚，京城謠言四起，都說她是王府的外室嬌娘。
男人冷着張俊美如仙的臉，充滿了厭惡。
“她只是我邀請的天師。”
後來，江清婉成了著名的東京神算，京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已，糾纏不清，一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔，抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師？這是他的小嬌娘。