《陰符經》者，“陰”喻幽隱難測，“符”指契合相應。全經以三百餘字囊括天人之機，而上篇尤為樞要。昔黃帝、太公、范蠡、張良皆深諳其道，然其文簡奧，非淺學可窺。今摒棄現代比附，直溯古義，以經解經，以道釋道，務求契合聖賢本懷。
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第一章：總綱——“觀天執天”之真諦
“觀天之道，執天之行，盡矣。”
字義溯源：
“觀”非目視，乃心觀。《周易·觀卦》彖傳曰：“觀天之神道，而四時不忒。”此“觀”乃仰觀俯察，洞悉陰陽訊息之幾微。
“執”非掌控，乃順應。《莊子·養生主》雲：“依乎天理，因其固然”，即“執”之真義——循天理而動，不違不逆。
經義闡微：
此句為全篇總綱。天道幽隱，然有象可循：日月交替、寒暑更迭，皆道之顯化。聖人內修心鏡，外察物象，故能窺天道之奧。繼而“執天之行”，如農依時序播種，醫按氣機施針，皆法天而行。一句“盡矣”，道破天人之學再無餘蘊——萬物皆蘊天機，唯在能否觀執。
“故天有五賊，見之者昌。”
字義溯源：
“賊”古義為“害”，然在此經中轉義為“克伐之力”。《五行大義》雲：“五行相賊，萬物成理”，金克木、木克土等，乃造化之機，非貶義。
“昌”非富貴，乃道昌德盛。《說文》：“昌，美言也”，引申為天道彰明、人事通達。
：微闡義經
。”昌“曰故，）水克土以水治禹大如（育化贊參可，者機此見能。德之生生有反中伐克——實果而木克金秋，生萬而土克木春：機樞之化造藏中其見卻人聖，理常為剋生行五見人世。理之剋相行五即賊五
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秘之合契人天——心在賊五：章二第
”。天於行施，心在賊五“
：源溯義字
。珍永攝統能，樞中知認為心，”也位之君，在之心“：雲》心·子管《。神於化乃，憶記非”心在“
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：微闡義經
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”。乎生化萬，手乎在宙宇“
：源溯義字
。整空時指，”宇之謂下上方四，宙之謂今來古往“：》子南淮《自出”宙宇“
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：微闡義經
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微深之變機——心人天：章三第
”。也機，心人；也人，天“
：源溯義字
。本天先即，”謂之命天“：》庸中《，之人賦道天指”天“
。鈞千發一機弩如，”機之謂發主，機“：》文說《，奧最字”機“
：微闡義經
。鍵關心修乃，全牽而微，軸樞如”機“此。）”惡“子荀（道悖可念一，）”知良致“明王（天合可念一：特之”機“心人然。一本人天故，）心之惻如（源本之人即賦所天。閡隔人天破句此
”。也人定以，道之天立“
：源溯義字
。法效之人言此，立本道天，”與曰道之天立“：》經易《，立確乃”立“
。正歸心人使，”定有後而止知“：》學大《，頓安乃，縛束非”定“
：微闡義經
。踐實之”也人定以“是正，”之人治以，道之天承以王先，禮夫“：雲》記禮《如。人調樂禮設，時農定法曆制：化教立此法人聖，節有暑寒、常有月日。繩準之心人為道天
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互之事人道天——覆反與機殺：章四第
”。覆反地天，機殺發人；陸起蛇龍，機殺發地；宿易星移，機殺發天“
：源溯義字
。環一圈迴道天乃，基之藏冬為殺秋，”養冬秋，養夏春“：》經帝黃《，滅毀唯非”機殺“
。警示變天為以古，）生食日、現星彗如（常逾行執天指”宿易星移“
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