弟子：那師父我就簡單，這個階段其實還是要依照氣機越強烈越好？
圓覺師父：引導是第一位的，剛才已經說了，是原理是第一位的，也就是說你為什麼修行，是修什麼的？你想解決什麼東西？能明白嗎？
弟子：就還是我自己來引導，就是越明顯越好，是不是這個方向？因為我感覺您說的三個階段，我到第二個階段，應該是這種狀況。
圓覺師父：也就是說修行解決的是你的問題，唯我獨尊的原理，你是最關鍵的。而你是源自如來藏的，你本來是不需要修行的，那為什麼現在要修行？那你解決什麼？然後去思考一下就明白了，你所有的方法都是服務於這個最核心的東西。也就是說當你掌握最核心的東西的時候，一切法皆是佛法。你掌握不了的話，你所使用的任何方法都是邪法，能明白嗎？
弟子：行，師父，那我再理解理解。謝謝師父。
圓覺師父：好。下一個，你說。
弟子：我的問題是關於情緒方面的，我發現我身處的環境，以及我自身的性格雙重影響就會使我經常處在暴躁中，或者陷入某種慾望中無法自拔。前一段時間我感覺實證這個道路過於漫長，就接近放棄。後來是在某一次打坐中，打坐下座之後，我就發現我對讓我非常生氣的事情沒有任何情緒，以及讓我痴迷的事情也沒有了任何興趣。也就是這一點，這個事情讓我看到了，這個畫圈這個氣機給我的生活帶來的一個切實性的改變，也讓我重拾了對實證的信心。但是在生活中其實我還是會陷入在情緒的拉扯之中，我的問題是我如何才能不陷在情緒之中？師父，這是我的問題，以及修的好的人就一定是那種不以物喜、不以己悲嗎？
圓覺師父：要了解一點，就是按照條件論，你的這個現在的身體他是一個疊加的身體，就是他有一個一個層次，他有現在這個低階的宏觀層次，他的背後還有一些高階層次，更高階的層次。一直到這個世界的本質如來藏，他是一個層次，一個層次的。那麼不同層次之間他是有一些過渡的狀態。我們為什麼要解決氣機的問題？氣機就是個橋樑，從這個層次使你過渡到另一個層次，而你所講的這些情緒等等這些東西都屬於當前這個層次。當你過渡到其他層次的時候是不存在這些的。而你說的其他狀態的人，都是無情嗎？——其他狀態的人都是大悲心的。所以你好好實證就行。
弟子：好的，我明白了，謝謝師父。
圓覺師父：好，下一個，你說。
弟子：我問引導這件事，我有的時候用意識引導的話，會感到頭不舒服。這樣的話就是說我可不可以一直用手來引導他？
圓覺師父：你的引導是你主動的行為，這種主動的行為是源自如來藏的，源自如來藏的東西是不需要修的。但為什麼你會在引導時候出現問題？是因為你引導的狀態的問題，你是用意識去引導，不是用潛意識引導，所以說引導的過程是要完成意識向潛意識轉化，那麼這樣就不會出現這些問題了。所以你在意識向潛意識轉化下功夫，善於引導，這樣就可以了，能明白嗎？
弟子：善於引導就是在從意識過渡到潛意識以後就不用再去引導了？是這個意思？
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