（圓覺師父接著說：）

所以在這個地方下功夫，你得到層次非常高。這個地方古人怎麼講？古人會告訴你“不在身體但不離身體”。你可能不瞭解什麼叫“不在身體不離身體”？就是一個身體似有似無的輪廓感。輪廓感，這個輪廓感你說他是身體嗎？但是組織器官你體驗不到，他又不是普通人講的身體，沒有一點普通人的身體的觀念。但是你認為他不是身體嗎？他又是什麼？身體的輪廓感。又不遠離身體。如果你遠離身體，遠離身體，就是身體的輪廓感也不體驗了，連輪廓感都沒有了，那這時候你就沒法證入“丹”。你將完全陷入另一種“無”。那種“無”是什麼？是觀念上的“無”。那是向著禪定方向發展的。

所以這在這個地方，在用“心”上有了一點點的差別，你的路完全就完全分開了。一個向欲界定的欲的方向，一個向禪定的方向。

這是在這個地方我們所需要了解的。對於我們大家來說，我們要明白，你現在存在的最大問題是你往往只能在這個層面（身體的宏觀物質狀態）。

也就是絕大多數人只能在這個層面。只有少數人能在這個層面（只有身體輪廓感的狀態）。所以他能到很高的層次。所以西遊記方面，這些西遊記在這個地方寫的非常非常詳細。他有兩個人來代表，一個孫悟空。孫悟空功夫比較高，潛意識比較好。

因為什麼？天生的天然的，天然的。像道家所講的童身，童身修道，然後他就功夫比較高。所以他輕而易舉的就能得到什麼？金箍棒。唐僧就不行，唐僧一齣門就掉到什麼？土坑。掉到土坑，然後在太白金星的一個救護下才能擺脫那個土坑。那太白金星是什麼？太白金星代表什麼？那個光，光是欲界定的一個境界。所以在太白金星的引導下，他才擺脫身體就擺脫散亂。就是唐僧是代表的散亂。

這是在這個地方我們需要明白的。在中間不同的層次對應不同的物質，在西遊記裡面有詳細的講解。不同的層次。

比如說在最上面的層次，他用什麼代表？他用石頭來代表。當然凡人的宏觀物質用什麼代表？你的身體用什麼代表？用的是土來代表。唐僧一齣門就掉到土坑，就代表在凡人的境界，他擺脫不了身體。在凡人的境界像普通人那樣使用身體。身體有一個一個層次的，普通人只能使用這個層次。在太白金星的一個引導下他能怎麼樣？擺脫他，開始進入氣痞，就進入石頭的狀態。在石頭狀態再向上進入鐵的狀態。

這是西遊記對不同物質層次的一個講解。進入鐵的狀態，鐵的狀態再向上就進入金箍棒的狀態了，就是“丹”的狀態了。

這是在西遊記裡面，他用物質的不同層次然後去講解，我們該怎麼樣一步一步實證的。

這是對欲界定實證，我們要有一個整體的瞭解。剛才我們談到了透過呼吸然後去實證，他的路線是怎麼去做的？為什麼要談到一個呼吸實證？就是為了引導我們大家，認識呼吸是一個古老的法門。為什麼是古老的法門？

因為他有可能是這個世界上第一個修行人，他就是這樣去做的。世界上第一個修行人。你會想一下，古人沒有太多的娛樂措施。你也不要認為古人吃不飽穿不暖。在非常非常遙遠的古代，這個地球上生產了很多很多的種子、果實的，人又非常少，這些果實種子完全能吃飽的。所以他隨便採摘一點都吃飽了。人不多，一個村子可能就那兩戶三戶的，一個只有一戶的，這個村和那個村隔得又非常非常遠，沒法交流，沒有像我們現在一樣動不動大家通宵聚會。你走在馬路上，這麼多人，有眼睛的交流，你用目光的交流，這些交流都會使你導致散亂的。但古人沒這些。同時沒那些那麼多娛樂措施。他沒有手機，沒有抖音，沒有空調，沒有電視，什麼都沒有，娛樂措施很少。那這時候如果是你的話，你該想一下你怎麼做？什麼娛樂措施都沒有，你除了吃還幹什麼？那又怎麼樣？百無聊賴。這就接近於修行人的狀態了。

古人所講：但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。對於修行人來說，一個非常重要的一點就是無心於萬物。古人天然的無心於萬物。因為實在沒有娛樂措施，沒那麼多人交流，沒那麼多人世間的是是非非。所以這種情況下，他就只能百無聊賴。所以在百無聊賴的時候他就修心，你覺得他能一直睡嗎？人不可能一直睡的。所以這時候他怎麼做？百無聊賴的人幹什麼？那是怎麼樣？

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