圓覺師父：好，咱們開始吧，今天還是實證交流，你先說吧。

弟子：師父，你好。我想問問你，就是我的手指在畫圈的時候特別容易他不是說胳膊累，因為搭的還比較舒服，就是這個幾個手指頭特別想鬆開，然後畫的時候感覺是在用內力一樣。如果輕輕的畫的話就是手上還沒有感覺。那個氣團吧，他是有時候就跟雞蛋一樣很清晰。然後有的時候就是掌心那一小團。但是還有的時候有，有的時候還沒有。我就想是不是因為我這個手指頭容易累？然後總是想動，就是在坐上一坐可能得動好幾次，這樣的話是不是也很影響實證的效果的？就想問一下師父有什麼好的解決的辦法嗎？或者說我這種情況是不是還是用心用的不對才造成的？

圓覺師父：問題是意識向潛意識轉化沒有完成，潛意識平臺沒有搭建起來。所以就是去活動，活動到動極生靜。這樣到靜之後，然後再引導，這樣就可以了。

弟子：去活動，動極生靜，就是潛意識平臺還沒有搭建起來。

圓覺師父：對。

弟子：還有就是我看您在課上有一個影片裡邊講，比如說就是製造特別疼的一個覺受，然後要讓它保持很長很長的時間。那樣的話就是保證了一個向潛意識轉化的一個時間的一個長度。那我現在是啥？就是我沒有製造很長的很重的一個覺受，因為就好像還有氣機，然後是不是就是現在已經有了氣機了，還需不需要我再讓它疼保持時間再長一些，然後有利於向潛意識轉化？

圓覺師父：不需要，你的目的就找氣機，找到氣機了，你就沒必要再去糾纏覺受。

弟子：已經找到氣機，不需要了。還有剛才您說到這個活動是動極生靜，就是活動我還得轉一轉。就是那個學長也說過，比如說先在坐前做一下運動，然後降低思維頻率。我記得就是在理論課上，好像我記得說過的那個原理是，運動它是和宏觀的身體相對應的，它激發的是有意識思維。那比如說小學生課間運動，然後可能他課上就能更好的使用他的發散性思維去學習。因為我昨天我出去走了一圈，就是運動，太陽挺好，我就出來運動。本來上午做的都很好，上午用那個手比較累，我就給它分別放在腿的兩邊。然後我右手我就自己默默的在另一條腿上畫圈，然後左手依然會有氣流在轉動。但是我中午就太陽挺好的，我就出去運動了。回來之後下午什麼感覺都沒有了，就是還挺崩潰的。師父這個運動它到底是降頻，還是說為了調動氣機更加充盈？就是在坐前要做一些活動這個事。

圓覺師父：你只掌握就是它會動極生靜，其實活動累了之後它自然會動極生靜，你會感覺到睏倦，你想休息，這樣就可以了。

弟子：動極生靜。還有一個問題。師父，我不是說昨天就是回來以後就沒有感覺。因為，上午的時候感覺還不錯，還沾沾自喜的，就想沒用製造太疼太多的那個覺受。然後就有了氣感了，就可能跟以前稍微站過樁有關係，自己還挺暗自的竊喜的。然後回來之後，下午晚上就都不行。我就想學長說過的可能有的人在晚上氣機就不是很好，下午氣機不是很好。我就想到我到今天早上再試一試吧，今天上午結果上午也不行，然後我就崩潰的不行了。就是崩潰也沒有用，然後就自己再重新聽課吧。我聽課我就聽到了一個點，就說物質是一面鏡子，他能夠放大你思維方面的問題。然後我就開始反省自己。我可能第一個就是我自身的問題，太過於急於求成了，然後可能是給潛意識下達了一個目標，可能也會有一些干擾他的那個，就是像禪定班你給做答疑的時候就說不要給潛意識定下什麼目標。然後我自己也是太過於急於求成了，就是想好想盡快的要突破一下。一個是這個心，可能執著心太重，不夠沉靜。然後，就是完後回來我就意識到這個問題之後，我就又重新來了。反正就重新制造覺受吧，就從頭開始吧，一步一步的。就把夾子夾到手上，就繼續畫圈，又重新找回來了一些氣機，就是這個我反省出來，一個是我自身的一個心態的問題。然後還有一個問題是啥？就是有一個理，我有一些不明白，就是還是希望能夠得到老師的幫助。就是我之前上過一個情緒管理的一個課程，他那裡邊他就是說他有一個理論，情緒實際上是思維在身體上的一個反應。類似的這個理論，就是在您的公眾號裡邊我也看到過，就比較類似的一個說法，然後重點是他教給我們一個方法。就比如說當你覺知到，有情緒產生了，然後你就去把注意力放到你自己的身體上。這個時候你的身體一定是有一個對應的地方是不舒服的。我自己比如說我在憤怒的時候，在生氣的時候，我可能我胃脘的地方就感覺像堵了一塊東西一樣。然後比如說我特別恐懼的時候，我小腹可能就是不舒服。然後他教的方法就是比如說你察覺到你身體不舒服的位置，比如說胃脘這塊，就頂著一團氣一樣。然後你就去深入到這個物質的內部去體驗它。然後你就是不是在外邊盯著它看，而是你要深入到內部去體驗它。體驗著體驗著，這個東西可能慢慢的就發生變化，比如說從一個有形狀的變成一個質地比較輕的氣體，然後到最後可能就是化開了。然後就變成比如說放個屁打個嗝，它就排出去了。這個情緒就消解了。我們其實學了好多東西，用師父您的那個理論去解釋，都解釋的通。我就感覺著好像我們那些東西都來源於咱們這個東西，來源於東方的這些智慧。像咱們現在觀氣團觀氣機，就是您不是說你去體驗它的氣機的變化，去體驗氣團。我有的時候我手累了，我就把手放在兩邊，我就不想畫圈了，我就在那兒體驗著這個氣機。體驗手上的一開始的那個手指頭。到後來就是手心，手指頭沒有了，然後手心它是那種絲絲拉拉的那種變化，我就體驗這個東西。然後您不是說如果體驗的對的話，你引導對的話，它是越來越清晰的，然後如果不對的話，它就消失了。我也確實是出現消失這種情況。我反省的第二點就是我理上不明白，它可能也會干擾我。因為我在坐上的時候，時不時的我就想到這一點。在我看來，就是這一點我沒有辦法給它解釋的通，就因為它跟我以前學的就有點矛盾了。然後從理論上講吧，就比如說我想跟著老師一心一意的去實證，其他的東西我可以完全都不去理它。因為我就是比較佩服你。就是那種心情了，我就不表達了。所以說理智上這樣想，就是我一心一意的就按照師父的理論去走。但是實際上我在做的時候，我有點做不到。就比如說在坐上的時候它突然就出來，然後一出來的時候就這個觀念，所知障也好。還有這種說少則得多則惑，可能就之前先入為主，你學到這個東西。然後我又不像別的，我又沒辦法給它解釋通，在我看來這兩個是矛盾的，就是我希望師父能夠幫我解一解這個惑，然後我也好就是能夠輕裝上陣吧，就是我在這上有一點很不明白。因為他前面的理論跟師父的理論是通的。

圓覺師父：欲界定實證是使用選擇性思維，他是潛意識的使用選擇性思維。你要記住。

弟子：師父您說剛才這句話是什麼？我有點沒聽清。

圓覺師父：欲界定的實證就解決選擇性思維的使用嘛，他是潛意識的使用選擇性思維，你要記住這一點就行了，別的不需要考慮。

。維思擇選用使識意潛：子弟

。對：父師覺圓

。維思擇選用使識意潛：子弟

。了以可就樣這，考思再中證實，證實多後然。考思多去下：父師覺圓