鏡魔的策略轉變悄無聲息。它模擬出的“博學嚴謹”意念波動,如同幽靈般在靈寂之地那些傾向於古典、學術的靈魂聚集區徘徊。它不主動接觸,不釋放惡意,只是如同一個沉默的旁聽者,記錄著那些關於經史子集的辯論、詩詞格律的推敲、以及……對“世俗流行文化”時不時的批判與不屑。
馮其庸憤然離開金庸先生庇護的山谷後,便回到了這片被他稱為“守拙園”的區域。這裡聚集了不少與他志趣相投的已故學者、文人魂靈,如**歷史學家唐德剛**、**國學大師南懷瑾**(其部分精研傳統文化的魂魄投影)、**詩詞大家葉嘉瑩**等。他們以精純的文氣構築亭臺樓閣,每日論學辯經,沉浸在古典文化的醇厚氛圍中,對靈寂之地的混亂與其他“駁雜”的靈魂存在,大多持一種清高的疏離甚至輕視態度。
鏡魔的意念波動巧妙地避開了那些心性最為通透澄明之輩(如南懷瑾先生的投影,其意念圓融,不易被迷惑),而是主要圍繞著以馮其庸、唐德剛等為代表的、學術功底深厚但性情相對峻急執拗的靈魂。
這一日,“守拙園”的“觀瀾亭”中,馮其庸正與唐德剛辯論《紅樓夢》後四十回真偽問題,兩人引經據典,言辭激烈,亭中文氣激盪。
“……曹公‘字字看來皆是血,十年辛苦不尋常’,高鶚續作,縱有幾分形似,那神髓氣韻,終究差了不止一籌!此乃文脈氣運之衰微,亦可見後世才力之不濟!”馮其庸撫著虛擬的殘破聚文硯,痛心疾首。
唐德剛則持不同看法,慢條斯理地用他那特有的口音道:“馮公,話不能這麼講。高鶚能續成這樣,已是難得。時代變了嘛,你不能要求清朝人寫出明朝人的味道。就像現在靈寂之地那些個……”他瞥了一眼山谷方向,搖了搖頭,“那些個喧譁吵鬧的玩意兒,你讓它們去理解《紅樓夢》的‘悲金悼玉’?那不是對牛彈琴嘛!”
這話引起了在場不少學者的共鳴,紛紛嘆息“人心不古”、“雅道凋零”。
就在這氛圍中,一道極其微弱、但異常“純淨”且“充滿求知慾”的古典文氣意念,如同清風般拂過“觀瀾亭”。
這意念不帶任何流行文化的“雜質”,反而透著一種對經典深沉的熱愛與一絲……對“雅道淪喪”的同仇敵愾?
馮其庸最先察覺,他眉頭微皺,感應著這道陌生的意念:“何方道友在此?何不現身一敘?”
那意念猶豫了片刻,彷彿有些怯生,隨即在亭外空地上,緩緩凝聚出一個模糊的、穿著素雅長衫、手持書卷的年輕學子虛影。虛影對著亭內眾學者躬身行禮,姿態恭謹,聲音也模擬得溫文爾雅:
“晚輩……鏡澄,見過各位先生。晚輩飄零至此,偶聞諸位先生高論,心嚮往之,故冒昧聆聽,望先生們恕罪。” 它自稱“鏡澄”,取“鏡花水月,澄懷觀道”之意,倒是頗有幾分雅緻。
馮其庸見其意念“純淨”,態度恭敬,神色稍霽:“既是向學之輩,旁聽無妨。不知鏡澄小友,對適才所論,有何見解?”
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