養心殿的燭火，在康熙皇帝玄燁的臉上投下深深淺淺的陰影。連續多日，天幕的揭示如同重錘，一次次敲擊在他的心頭，從外患到內政，從族群矛盾到歷史評價，從未來軍備到“餘孽”警示，再到對雍正政策的“祛魅”，每一次都帶來不同的震撼與刺痛。今夜，當那幽光再次亮起，康熙的心緒在經歷了對家族命運的極端悲憤、對繼承人政策的審慎權衡後，本以為已能稍作鎮定。然而，當光幕上的文字以最直接、最血腥、最駭人聽聞的方式，羅列出清軍入關之初數十起屠城記錄，並輔細節時，康熙感到一股前所未有的寒意從脊椎直衝頭頂，隨之而來的是巨大的眩暈和一種近乎窒息的恥辱感。

光幕開篇便直指“辮子戲”、“奴才稱呼”對歷史的扭曲，並點名“漢奸”施琅。隨即，它宣稱要“揭密與日本人同等野蠻的清兵屠殺暴行”，以“正確認識滿清王朝在中華文明歷史上存在的意義”。

接著，便是那觸目驚心的清單：“揚州十日、嘉定三屠、蘇州之屠、南昌之屠、贛州之屠、江陰之屠、崑山之屠、嘉興之屠、海寧之屠、濟南之屠、金華之屠、廈門之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、涇縣之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、澤州等。” 天幕稱這些屠殺“模式基本一致”，根據屠城令實施，“殘忍的集體殺戮，和無恥的集體強姦”，事後不僅堆積“京觀”.

康熙的手緊緊抓住御座的扶手，指節發白。這些地名，他大多熟悉，其中不少是明清易代之際的慘烈戰場。他自幼讀史，並非完全不知當年戰事酷烈，但如此集中、如此具體、且以“數十起南京屠殺規模”來形容的指控，以及“割取女性部位論功”這等完全超出他認知下限的野蠻行徑描述，讓他感到一陣陣反胃和驚駭。他本能地想要否認，認為這是後世誇大其詞、惡意中傷，但天幕引用的史料名稱——《清世祖實錄》、《東華錄》、《江變紀略》、《昆新兩縣續修合志》、《研堂見聞雜記》等等——又顯得有鼻子有眼，尤其是其中還包括了清朝自己的官方記錄。

當看到順治二年那份著名的“留頭不留髮，留髮不留頭”的剃髮令原文，以及“一人不剃髮全家斬，一家不剃全村斬”的地方告示時，康熙的嘴唇微微顫抖。這些文字他或許在故紙堆中見過，但從未如此直觀地感受到其中蘊含的、毫不掩飾的屠殺威脅。這種赤裸裸的暴力宣言，與他自幼接受的“仁政”、“德治”教育，與他努力塑造的“聖祖仁皇帝”形象，形成了尖銳到刺眼的對比。

然而，更讓他如墜冰窟、乃至靈魂戰慄的，是接下來的細節。

天幕引用《所知錄》，稱順治五年清軍在湖南永州“三個月內把城中老百姓全部吃光”，南明軍隊收復後，推算“起碼萬名女性被吃”。

“吃人……十五石……”康熙喃喃重複，胃裡一陣翻江倒海，幾乎要嘔吐出來。他無法想象，也無法接受，八旗將士——他愛新覺羅氏賴以起家、倚為干城的軍隊——會做出如此禽獸不如、駭人聽聞的暴行！這已經完全超出了戰爭的範疇，是徹底的、有組織的反人類罪行！如果這是真的……那愛新覺羅氏的開國史，將被永遠釘在人類文明史上最黑暗的恥辱柱上，永世不得翻身！什麼“承天受命”，什麼“入主中原”，都將成為歷史上最血腥、最野蠻的笑話！

天幕繼續引用《廣州市志》和廣州大佛寺的記錄，稱順治七年清軍攻廣州，“死難七十萬人”。並提及豫親王多鐸在揚州屠殺後，將掠奪的“才貌超群漢女人一百零三”奉獻給順治、多爾袞等最高統治者分配。

“七十萬……奉獻女俘……”康熙感到一陣天旋地轉。廣州屠城七十萬？這個數字太過驚人，他難以置信，但天幕指出這是收屍和尚的直接記錄，且至今刻在大佛寺。而向皇室進獻戰利品女俘，雖然歷朝歷代或有類似，但在剛剛經歷慘絕人寰的屠城之後，這種行為顯得格外無恥和冷酷，徹底撕下了“弔民伐罪”的偽裝，暴露了征服者掠奪和奴役的本質。

隨後，天幕摘錄了崑山、南昌、廣州、南雄等地屠殺後慘狀的詳細描述：“殺戮一空”、“血流奔瀉，如澗水暴下”、“婦女各旗分取之，同營者迭嬲無晝夜”、“浮屍蔽江，天為厲霾”、“血濺天街，螻蟻聚食”、“伏屍如山莽充斥”……

每一段文字，都像一把燒紅的刀子，在康熙的心頭反覆切割。他彷彿看到了那些城池化為修羅地獄的景象，聽到了無數漢民臨死前的哀嚎與詛咒。這些描述，與他記憶中那些歌頌“王師南下”、“天下歸心”的官方史書，形成了地獄與天堂般的反差。

天幕最後總結：“滿清對於殺戮和折磨被征服者已經達到當時的時代巔峰”，並將其與“昭和日本”相提並論，指出兩者最終都被消滅。並呼籲“看到滿清如此邪惡的一面，才應該明白獲得自由的可貴，更加嚮往光明”。

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