養心殿的西洋自鳴鐘滴答聲，在康熙皇帝玄燁聽來，從未如此刺耳，如此緩慢。他枯坐在御榻上，面前的奏摺紋絲未動，自柳條邊之禍的揭示帶來的劇痛與反思尚未平息，虛空之中，那片陰魂不散的光幕，竟再次亮起。而這一次，其上流轉的文字，帶來的不再是具體的歷史事件或政策批判，而是一種更抽象、更尖銳、直指文明核心與當下（對康熙而言是“後世”）亂象的激烈抨擊。其矛頭所向，讓康熙在最初的茫然之後，驟然升起一股冰火交織的、極其複雜的震駭。

“黃帝‘垂衣裳而天下治’……衣冠正、人倫正、天下正……”

開篇引用黃帝古訓，論衣裳為文明標誌、祖先臉面、華夏身份、禮之起點。康熙自幼熟讀經史，對這套論述並不陌生，甚至深以為然。清朝雖為滿洲，入主中原後亦強調“滿漢一體”，尊孔崇儒，祭拜歷代帝王（包括黃帝），自身衣冠制度雖有滿洲特色，但也吸收明代官服元素，並視為“禮”的一部分。他康熙本人便是這套融合體系的倡導者和身體力行者。

然而，光幕接下來的話，卻像一把淬毒的匕首，狠狠扎進他剛剛因柳條邊之禍而鮮血淋漓的心口。

“現在的場面：- 祖宗之衣，不讓穿 - 征服者之衣，站C位 - 外來之服，上祭壇 這叫什麼？衣冠盡毀，禮樂全無。”

“征服者之衣”！

康熙的呼吸猛地一窒，瞳孔收縮。這“征服者之衣”指的是什麼？結合上下文，結合之前天幕對清朝“剃髮易服”的血淚控訴，結合“滿服C位”的明確指涉……這幾乎是在指著鼻子罵他大清的衣冠，是“征服者”的標記，是導致“衣冠盡毀，禮樂全無”的禍首！而“祖宗之衣不讓穿”，無疑是指漢家衣冠被壓制、被排斥，甚至在祭祀黃帝這樣最莊重的華夏共祖場合，竟不能出現！

一股混雜著暴怒、羞恥、被冒犯的刺痛，以及一絲連他自己都未曾深想過的、關於“正統”衣冠的惶惑，瞬間衝上康熙頭頂。他自認是大一統帝國的皇帝，是華夏共主，他的衣冠便是當今的“國朝正服”。何以在後世眼中，竟成了“征服者之衣”，成了導致“禮樂全無”的象徵？甚至，在祭拜黃帝時，穿他大清的服飾，竟成了“站C位”的荒謬與罪過？

“這不是‘民族團結’，這是欺祖、滅宗、自輕自賤……用弱化主體、羞辱祖先換來的‘平和’，那不叫團結，叫軟骨病，叫數典忘祖。”

光幕的批判升級了，直接將“滿服C位”與“民族團結”的政策話語掛鉤，並斥之為“欺祖滅宗”、“自輕自賤”、“軟骨病”、“數典忘祖”！每一個詞，都像一記響亮的耳光，抽在康熙臉上，抽在他一直以來試圖構建的“滿漢一體”、“多元共存”的統治敘事上。難道，後世之人是如此看待他大清提倡的“融合”？認為是靠“弱化主體（漢）”、“羞辱祖先（黃帝、漢文明）”換來的？這指控，比罵他暴虐、野蠻更讓他難以接受，因為這否定了其統治最根本的“道義”飾面。

“出現日式JK，更是滑天下之大稽……祭祖，是人間最莊重、最講根、最講血脈的場合。讓孩子穿日式西式校服去拜黃帝……這已經不是失禮，這是把祖宗的臉踩在地上。”

“日式JK”？康熙不明其具體形制，但“日式”、“西式校服”這些詞，結合“外來之服上祭壇”的描述，讓他瞬間明白了——在後世祭祀黃帝的場合，不僅“祖宗之衣”（漢服）不見，“征服者之衣”（滿服）站了中心，竟還有“倭人”（日本）乃至“西洋”的服飾混入其中！荒誕！駭人聽聞！無以復加！正如光幕所說，這是把祖宗的臉踩在地上摩擦！是徹頭徹尾的“失禮、亂套、數典忘祖、忘祖滅宗、滑天下之大稽”！

極致的憤怒之後，是一種冰涼的荒謬感和深切悲哀。他康熙，愛新覺羅·玄燁，自詡繼承華夏道統的皇帝，竟然看到“後世”在祭祀華夏共祖時，上演如此不堪入目、禮崩樂壞的鬧劇！而這場鬧劇的核心標誌之一，竟是他大清的衣冠！這讓他情何以堪？

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