隨著官僚體系膨脹，腐敗漸生，官場風氣變化。張居正等改革家觀看天幕，心情複雜。張居正或許會欣賞吳奎的實幹能力（如治理開封）和直諫勇氣，但對其身後蕭條的處境，作為務實政治家，可能會有不同看法。“為官清廉，自是本分。然身為宰輔，理家無方，致使身後子孫流離，亦非完人。執政者，當於國於家，皆有擔當。吳公之清，可敬可佩；其於家族之慮，似有未周。” 這種評論，反映了明代中後期一些士大夫在理想與現實、公務與私誼之間的平衡思考。

而海瑞等以極端清廉聞名的官員，則會將吳奎引為千古知音，視為榜樣的榜樣。海瑞可能上疏，借吳奎事蹟抨擊當時官場的奢靡腐敗，呼籲恢復洪武時期的嚴厲風紀。

**清，北京。**

康熙皇帝玄燁自幼接受儒家教育，重視吏治，提倡清官。觀看吳奎事蹟後，他在經筵日講時對翰林院臣工及皇子們說：“宋之吳奎，可謂集忠、孝、廉、直、能於一身。其早年孝親，是為‘孝’；強諫立儲，是為‘忠’；劾閹宦、辯冤獄，是為‘直’；治郡縣、掌開封，迅捷有聲，是為‘能’；至其終身清儉，捐俸置義莊，死無餘財，是為‘廉’之極也。如此全德之臣，歷代罕有。爾等讀史、為官，當以吳奎為鏡。”

他話鋒一轉，又道：“然其身後子嗣無依，亦令人慨嘆。為君者，於此類砥柱之臣，非但要用之、信之，亦當保全之、體恤之，使其生前得展抱負，身後不至淒涼，方為明君待賢之道。朕于于成龍、湯斌等清廉之臣，皆厚加賞賚，蔭及子孫，亦是此意。” 康熙既高度推崇吳奎的個人品德，也從君主角度，反思瞭如何更好地“養廉”與“恤賢”，使其政策具有延續性，這體現了他作為成熟政治家的考量。

雍正皇帝胤禛以嚴猛治國、痛恨貪腐著稱。他可能會在批閱奏章或訓誡臣下時，引用吳奎為例：“爾等自謂清廉，可能如宋之吳奎，位極人臣而家無長物？可能劾權宦而不懼，辯冤獄而不疑？若不能，便當惕厲勤勉，勿尸位素餐，更勿生貪黷之念！” 吳奎成為雍正整肅吏治、推行“養廉銀”制度時的一個精神標杆。

乾隆皇帝弘曆好名，也樂於表彰忠臣清官。他可能下令在國史館立傳時突出吳奎，或作詩題詠，將其與宋朝其他名臣並列，作為彰顯本朝“崇獎忠貞”的例證。但在實際吏治中，乾隆朝中後期貪腐盛行，吳奎這樣的榜樣，在現實中可能已顯得非常遙遠。

**唐，長安。**

唐太宗李世民與群臣觀後，討論的重點可能在於“用人之道”與“臣子節操”。

李世民道：“吳奎之才，堪為能吏；其節，足稱貞士。納諫如流，則魏徵可比；臨事明斷，或類戴胄；至於清廉自守，雖古之晏嬰、羊續，亦不過如此。然其仕途頗多曲折，使契丹而遭貶，立儲議而驟顯，月餘副相即外放，終老於州郡……此非獨其個人際遇，亦可見宋室用人之迭宕，中樞與地方遷轉之頻仍。”

房玄齡介面：“陛下明鑑。觀吳奎一生，剛直為其所長，亦或為其所困。剛則易折，直則難容。然其能屢蹶屢起，終至高位，亦見宋仁宗雖有搖擺，畢竟存有識人之明、容人之量。若遇昏聵之主，此等臣子，恐早已湮沒無聞，或身陷囹圄矣。” 他們從吳奎的沉浮，透視了整個朝廷的政治生態和君主素質。

魏徵則可能更關注吳奎的諫諍精神，引為同道，感嘆：“‘語甚切直’而能令‘仁宗感悟’，此諫臣之幸，亦君王之明。然其後遭際，亦說明盡忠直諫之路，從無坦途。” 唐代諍臣輩出，魏徵對吳奎的際遇自有深切共鳴。

**漢，武帝朝。**

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