唐朝，貞觀年間。李世民與魏徵、房玄齡等一眾文臣正在議政，看到天幕，文臣們頓時譁然。魏徵第一個站出來，臉色鐵青，對著天幕（彷彿天幕就是管仲）厲聲道：“荒謬！此為聚斂之術，非仁政也！以女子之軀為貨殖，誘商賈之淫心，敗壞風俗，玷辱斯文！管仲以此術霸齊，其霸亦小矣！陛下切不可效此亡國之兆！” 李世民也是連連搖頭，苦笑道：“玄成所言極是。此策雖可得利於一時，然遺毒無窮，非君子所當為也。”

宋朝，汴京街頭。理學尚未大興，市井文化繁榮，百姓們看到天幕，反應各異。一些商人打扮的看得津津有味，甚至低聲交流：“這齊國法子不錯啊，咱們汴梁要是也……”話沒說完就被旁人打斷：“呸！想什麼呢！傷風敗俗！” 而勾欄瓦舍裡的說書先生已經靈感迸發，當場編起了段子：“各位看官，您道那管仲如何富國？嘿，他不開礦，不鑄錢，專開那風流藪澤！這就叫‘君子愛財，取之有道’，此道非常道，乃胭脂道，花粉道也！” 引得臺下鬨笑與罵聲齊飛。

明朝，洪武年間。朱元璋最重風俗教化，看到天幕上那“國營青樓”四字，氣得臉色發黑，猛地一拍龍椅扶手，對朱標吼道：“標兒！看見沒？這就是歪門邪道！那管仲算什麼賢相？分明是禍國殃民的奸佞！我大明若有官員敢提此議，立斬不赦！夷其三族！還有那些妓院，給咱狠狠地查，狠狠地禁！” 他彷彿已經看到大明江山被這等“賤業”腐蝕的畫面。

清朝，乾清宮。乾隆皇帝看著天幕，表情高深莫測，他對和珅道：“管仲之策，乃霸術也，非王道。我朝堂堂天朝，豈可行此等娼優之舉以聚財？徒令四夷恥笑。” 和珅連忙躬身稱是，心裡卻暗暗盤算，這法子要是換個名目，比如“官辦娛樂捐”，似乎……也不是完全不可行？

【“看看！什麼叫經濟鬼才？管仲先生用實際行動證明了，需求，尤其是剛性需求，才是推動經濟發展的第一動力！”】 天幕上，林皓拿起那個寫著“國營”的木牌，表情誇張，【“他老人家高瞻遠矚，深刻洞察了人性與經濟的微妙聯絡，開創了由國家主導、規模化、產業化經營的特殊服務行業先河！這不僅極大地促進了齊國的商業繁榮和財政收入，更重要的是，為後世無數相關從業者，找到了一位德高望重、能力超群的‘祖師爺’！這格局，這眼光，不服不行啊！”】

光幕上還適時地出現了後世青樓中供奉管仲畫像或牌位的場景，一些鶯鶯燕燕的女子對著管仲的“神位”焚香禱告，祈求生意興隆，場面既滑稽又帶著一絲歷史的荒誕感。

萬朝天幕下，更多的人加入了討論。

“原來青樓拜管仲，是這麼個由來！”

“這……這也能算功績？簡直斯文掃地！”

“嘿嘿，你別說，這法子來錢是真快……”

“呸！無恥之尤！與逼良為娼何異？”

一些儒家學子痛心疾首，認為管仲此舉將聖賢之道玷汙殆盡；一些務實派官員則暗中思忖，覺得在某些特定時期、特定地區，此法或可解燃眉之急；而更多的平民百姓，則只是覺得新奇又好笑，原來那些高高在上的大人物，也會想出這種“接地氣”到有點“髒”的主意。

【“當然啦，我們以現代眼光回望，必須明確指出，管仲此舉是特定歷史條件下的產物，將女性物化、作為財政工具，是絕對不值得提倡的。”】 林皓話鋒一轉，表情稍微嚴肅了些，但很快又恢復了戲謔，【“不過，這並不妨礙我們‘敬佩’管仲先生那突破時代侷限的‘商業頭腦’，以及他為齊桓公的霸業所做出的……呃，全方位貢獻。所以，下次當你看到某些場所供奉著管仲像時，請不要驚訝，那是在紀念一位改變了行業歷史的‘偉人’！”】

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