汲黯則從禮制與教化角度批評：“陛下！禮有定製，市有常時。宋人夜市通宵，擾亂起居之序，易生奸盜，非教化之善。飲食雖豐，然過於追求精巧新奇，恐長浮華之風，消磨志氣。那蘇軾，身為士大夫，當以天下為己任，即便貶謫，亦應著書立說，教化鄉里，豈可汲汲於豬肉火候、羊骨滋味？此乃玩物喪志，有失士人體統！”

劉徹聽了，擺擺手：“汲黯，你太嚴苛了。市井繁榮，亦是太平景象。至於蘇軾……人各有志趣。他能於困頓中自得其樂，寫出‘大江東去’那般雄詞，又能做出美味，倒是個妙人。不過，你說的也對，士人重心應在社稷。傳旨，將宋時市易管理、稅收之法抄錄，交大司農參考。至於飲食……讓御廚酌情試試無妨，但不可奢華過度。”

**唐，長安城，東西市與宮廷。**

唐代本身便是開放繁榮的盛世，看到宋代生活，唐人頗有“似曾相識”之感，但又覺宋人似乎更“精細”、“文雅”了些。

“這汴京、臨安的早市夜市，倒與我長安東西市、崇仁坊的夜飲有些相像！”西市一家胡商酒肆的掌櫃笑道，“不過我長安胡風更盛，畢羅、胡餅、三勒漿，別有一番風味。宋人的煎炒熬蒸，聽起來更近漢人古法。”

茶樓裡，文士們議論：“宋人於飲食一道，確實鑽研更深。‘冰酪’之物，我朝似未見。夜市通宵達旦，比我唐‘宵禁’鬆弛後更為普遍。可見其商品經濟，較我朝又有發展。”

“那蘇軾，真乃趣人！貶官至此，還能發明出‘東坡肉’、‘烤羊蠍子’，化困苦為美味，這份豁達灑脫，不下於我朝白樂天（白居易）！‘慢著火，少著水’，此言雖論烹肉，細品卻似有處世之道蘊含其中。”

也有持重者道：“然宋人文武失衡，恐也是事實。生活雖精雅，若武備不修，終是鏡花水月。我大唐雖有安史之亂，然前期武功赫赫，方有底氣承載這市井繁華。不知宋人……能否守住這份繁華？”

皇宮中，李世民與群臣觀看。李世民感嘆：“市井之盛，可見民富。民富則國安之基厚。宋人能達此境，必有可取之政。然‘積貧積弱’之評……或許富在民間，而國用排程、武備整飭另有難題？蘇軾之事，可見其士風不拘一格，能上能下，亦是長處。我朝士人，亦當有經世致用之能，有體察民情之心，方不負所學。” 房玄齡、杜如晦等皆以為然，認為宋代的經濟管理細節值得研究，但其國防短板需引以為戒。

**宋（假設為南宋臨安時期），都城內外。**

本朝人觀看天幕展示的本朝生活，心情最為微妙複雜。一方面，自豪感油然而生；另一方面，“積貧積弱”的標籤與北方淪陷、軍事孱弱的現實，又像一根刺紮在心頭。

臨安夜市中，正在吃宵夜的市民抬頭看天，先是一愣，繼而竊竊私語。

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