劉文正聞言，眼中怒色更盛，但尚未開口，何宇已繼續道：“下官以為，聖賢之道，博大精深，猶如汪洋大海。而八股文體，不過一葉扁舟，固然是渡海之工具，但若將此舟造得過於精巧繁複，令操舟者將畢生精力皆用於雕琢舟楫之上，反而忘了渡海之目的，甚至因舟楫之固，排斥其他可能更快、更穩之舟船，此豈非捨本逐末？”
這個比喻頗為新穎，殿內不少官員露出思索之色。連御座上的夏景帝，冕旒下的目光也微微閃動了一下。
“荒謬！強詞奪理！”劉文正厲聲打斷，“聖賢之道，微言大義，正需透過精心揣摩八股制藝，方能深入體會，融會貫通！此乃淬鍊心性、砥礪學問之無上法門！你以軍功倖進，不學無術，安知其中深意？竟敢以‘雕琢舟楫’喻之，實乃夏蟲不可語冰！”
他不再與何宇糾纏具體比喻，轉而攻擊何宇的出身和學識，這是典型的以勢壓人，以其理學宗師的地位，如此指責一個年輕勳貴“不學無術”，極具殺傷力。
何宇卻並未動怒，反而順著他的話說道：“劉閣老教訓的是。下官確乃行伍出身，讀書不多。但也正因如此，下官在邊關浴血、在地方觀政時，所見所感，或許更為直接。下官曾見，邊關將士因糧草計算不清而忍飢挨餓，因地圖測繪不準而貽誤戰機；曾見地方官吏因不懂水利而任由良田荒蕪，因不明醫理而面對瘟疫束手無策！劉閣老，若論背誦朱子註疏，撰寫花團錦簇的八股文章，下官自然遠遠不及翰林清貴。但敢問劉閣老，當強敵叩關、災荒肆虐、百姓嗷嗷待哺之時，是精通八股制藝的翰林學士更能解燃眉之急，還是那些懂得測算、精通農工、明曉醫理的實際之才更為有用？”
這一問，如同匕首，直刺要害！何宇巧妙地將辯論的焦點，從虛無縹緲的“道統”之爭，拉回到了實實在在的“經世致用”之上。他用血淋淋的現實案例，質問這延續數百年的取士制度，到底為這個帝國培養了多少急需的實幹人才。
殿內頓時響起一片更大的譁然！何宇此言，幾乎是在質疑整個文官集團的價值！這不僅是在挑戰制度，更是在挑戰依靠這個制度獲得地位的整個階層！
“放肆！”
“何宇！你太狂妄了！”
“陛下！何宇此言，分明是藐視天下文臣，其心可誅！”
文官佇列中，呵斥之聲此起彼伏，許多中年、青年的官員更是群情激奮，若非在御前，幾乎要衝上來與何宇理論。
劉文正氣得渾身發抖，指著何宇，聲音帶著劇烈的喘息：“你……你……黃口小兒！安敢……安敢如此辱沒斯文！聖賢之道，乃是修身齊家治國平天下之根本！不通聖賢之道，縱然有些許奇技淫巧，也不過是捨本逐末的權宜之計，甚至可能是禍亂天下的妖術！你今日在此大放厥詞，詆譭科舉，鼓吹實學，無非是想為你那套離經叛道的東西張目！老夫且問你，你所謂實學，可能教化人心，使民風淳厚？可能明辨忠奸，使君子小人各歸其位？可能維繫綱常，使君臣父子夫婦之道井然有序？”
老閣老畢竟功力深厚，迅速將話題拉回他擅長的道德倫理領域，用儒家最核心的“教化”功能來質問何宇。在他看來，不能完成“教化”任務的學問，都是等而下之，甚至是有害的。
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十年為質無人問，一朝敗家天下知！
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