從表面上看，張儀對秦國有著顯著貢獻。他在秦惠文王時期擔任相國，主導外交事務十餘年，成功離間齊楚聯盟，迫使韓魏臣服，使秦國在外交上取得壓倒性優勢。尤其是在“欺楚事件”中，他以詐術誘使楚懷王斷交於齊，繼而拒絕履約，導致楚國孤立無援，最終在丹陽之戰慘敗。此舉極大削弱了南方最強勁的對手，為秦國日後南下奠定基礎。

然而，細究其行為動機，卻不難發現諸多可疑之處。張儀原為魏國人，早年並未在本國獲得重用，轉而投奔秦國。這種“背母國而仕他邦”的做法，在重視宗族倫理的古代社會本就備受質疑。更何況，他在遊說各國時屢施欺詐，信用盡失。《戰國策》中多次記載諸侯對其“不信張子之言”，甚至連秦國君主也曾懷疑其承諾的真實性。

更為關鍵的是，張儀在秦國的地位並非始終穩固。他曾兩次被罷免相位，一次是因為公子華等宗室勢力排擠，另一次則因外交失敗引發朝議不滿。但每次失勢不久，他又總能憑藉新的計謀重返權力中心。這種“跌宕起伏”的仕途軌跡，更像是一個職業政客在不斷尋找機會，而非一心為國的忠臣。

還有學者指出，張儀的行為模式具有明顯的“專案導向”特徵——他並不執著於某一固定戰略，而是根據形勢變化隨時調整立場。例如，當他發現單純依靠武力難以征服趙國時，便立即轉向拉攏燕國；當察覺楚國仍有反抗意志時，又迅速策劃新一輪離間行動。這種靈活多變的策略固然高效，但也暴露出其缺乏根本政治信仰的問題。

更有甚者，有人懷疑張儀實際上是在執行某種“跨國代理人”角色。戰國時期，已有類似今日“諮詢顧問”的職業遊士，他們為各國提供戰略建議，收取豐厚報酬，卻不承擔實際責任。張儀每到一國，往往先索取高位厚祿，再施展手段達成目標，一旦局勢不利便悄然離去。這種“來去自由”的姿態，與傳統意義上的國家重臣相去甚遠。

當然，也不能完全否定張儀的愛國情懷。畢竟，在那個禮崩樂壞的時代，士人普遍奉行“良禽擇木而棲”的原則。孟子曾言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”個人才能的實現往往優先於對單一國家的忠誠。張儀選擇秦國，或許正是因為他認定唯有強秦才能終結戰亂、實現統一。從這個角度看，他的所作所為雖手段激烈，但目標卻符合歷史發展趨勢。

此外，張儀在推動秦國制度建設方面也有建樹。據《秦律十八種》殘簡記載，部分外交文書格式與程式規範可能源自張儀任內的改革。他在處理涉外事務時強調“信賞必罰”“條約具文”，試圖建立一種基於契約精神的國際秩序，儘管他自己常常破壞這種秩序。

因此，張儀的動機恐怕不能簡單歸結為“忠”或“奸”。他是一個複雜的混合體：既有理想主義者的遠見，又有現實主義者的冷酷；既渴望青史留名，又貪戀權位富貴；既推動歷史前進，又踐踏道德底線。正是這種矛盾性，使他成為一個極具張力的歷史人物，也讓後人對其評價始終褒貶不一。

謎團四：結局之謎——壽終正寢還是黯然退場？

關於張儀的最終命運，《史記》僅以一句“卒於魏”草草帶過，未言明時間、地點、原因，留下巨大空白。這一模糊處理引發了無數猜測：他是功成身退、安享晚年？還是失勢被逐、客死他鄉？抑或另有隱情，被秘密處決？

主流觀點認為，張儀在秦武王即位後失去寵信，被迫離開秦國，返回母國魏國，並在那裡度過餘生。秦武王性格剛烈，厭惡權臣弄權，尤其反感張儀那種“以詐取勝”的外交風格。據《戰國策》記載，武王曾直言：“儀之所行，多詐而少信，寡人弗喜也。”加之張儀長期掌權，樹敵眾多，一旦君主更替，立即遭到清算也在情理之中。

然而，也有學者提出異議。他們指出，張儀若真被驅逐回國，以魏國對秦國的敵視態度，未必會善待這位“助秦禍魏”的罪臣。魏國大臣公叔痤等人一向主張抗秦，怎會容忍張儀在本國頤養天年？更合理的解釋是，張儀可能並未真正回到魏國，所謂的“卒於魏”只是史官為掩蓋其真實死因而使用的託詞。

另一種流行的說法是，張儀晚年隱居著述，整理畢生所學，撰寫了《張子》十篇（今已佚）。班固《漢書·藝文志》曾著錄“《張子》十篇”，歸入縱橫家類，說明其著作在西漢時尚存。倘若屬實，則張儀很可能在退出政壇後致力於學術傳承，成為縱橫學派的理論奠基人之一。這種“由政入文”的轉型，在先秦諸子中不乏先例，如孔子、墨子皆然。

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