可僅有金身是不夠的。駕馭無上金身的，必須是無上真我。

這便是禪宗九識。

此法吸取域外之道，與太和天地之中任何已知的修行法門都截然不同。九識者，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識、阿摩羅識。

生靈生來便具眼、耳、鼻、舌、身五識，這是與生俱來的感知之能，是生靈與外界接觸的最基本手段。

當生靈踏入修行之道後，進一步修煉，便會覺醒第六識——意識。

意識相當於仙道之中神魂凝聚的初階，是生靈對自我存在的確認與認知。

仙道在意識之後，會進一步參悟天地、壯大神魂，將意識與五行之氣相合，蛻變為元神。元神一成，便可掌控天地之力，御物、遁形、推演、衍算，變化無窮。

可禪宗不同。

禪宗並不會將意識蛻變為元神，而是會進一步修煉神魂本身，將其本質不斷壯大，使其經歷各種極端的磨礪——貪嗔痴的煎熬，生老病死的摧折，愛別離的苦痛，怨憎會的糾纏。讓神魂在這些極端境遇之中反覆淬鍊，只留下最純粹的本質。

這種方法極為極端，稍有不慎便是真靈消散、萬劫不復。可一旦成功，神魂便會蛻變到一個不可思議的程度。

意識蛻變之後，便會成為第七識——末那識。末那識者，我執之識，一切執念與自我認知的根源。到了這一步，其神魂之堅韌已堪比仙道的人仙元神。

再進一步，便是第八識——阿賴耶識，藏識，一切業力與習氣的儲存之所。到了這一步，便相當於仙道的地仙元神。

而最終一步，第九識——阿摩羅識，無垢識，清淨圓滿之識。那便相當於仙道的天仙元神了。

。籌一神元道仙過勝要還，上事一妄虛破勘、心本守固、邪外抵在至甚，二無般一卻質本其可，段手通神的化萬變千般那神元了然雖，較相神元道仙與道之識九這

。法之行並道兩宗禪是便這

。可不一缺，翼雙之鳥、兩之車同如者二。我真垢無就識九宗禪以，金上無就鑄七脈三以

。弊其有皆事凡可

。陷缺有必也卻，強雖法此

。間時和力的量大費耗要需都步一每，行並識九與七脈三向轉便後之門靈以法之宗禪

。走時同路條兩是宗禪況何更，就所有之年千在以難且尚，途一行修道仙

。行難步寸，地原在困被會便者行修，損折互相會便間之者二，平不同如便弱一強一。弱一強一有必，久一日時，舉並頭齊證保以難道兩我真與金，是的手棘更

？題難道這決解何如

。力願火香

。量力神的斷不源源供提者行修為，養供為力願以，帶紐為仰信以眾信些那。眾信的己自有擁會都，士修的道之宗禪煉修何任。法之道神了鑑借此在法之宗禪

。子利舍枚一形便，者行修於聚凝力願。報回力願火香以則眾信，眾信方一佑庇，方地方一持加力法之自以者行修

。充補互相、化轉互相子利舍過力之我真與力之金將——之和調種一是本它。窮無用妙，而融力願生眾與氣靈源本地天是乃子利舍那

。損折互相而弱一強一因於至不，步同持保強勉可便道兩，來一此如。金鍊淬子利舍過力之我真以便，足不金而大強我真；我真養滋子利舍過力之金以便，弱稍我真而大強金

。景的道仙於當相便，中之系宗禪在臺靈。臺靈為化會便，化演步一進子利舍當

。天地福為化終最，災三仙地、劫九仙人經歷，實化虛由步一步一得需。化虛乎純，心一乎純，而聚凝神氣以是乃景的道仙。同不然截卻質本其但

。的來出建構基為火香和力願的眾信以是而，而聚凝神氣自者行修由粹純非並它為因。的實半虛半是便始開一從，臺靈的宗禪而

。空虛於同如便中其藏者行修，絕隔世與，外之地天於立獨們它。的閉封是皆天地福景的道仙，於在別區的本為更而

。絕不源源火香，業樂居安中其在眾信，照普佛，轉流力願，之蓋覆臺靈。載的臺靈為以可都，池城座一、落村片一、丘山方一——上之地土的方一於展鋪臺靈的己自將要需者行修。的間世在臨降是它，反相恰恰卻臺靈的宗禪而

。快越便行修，裕充越便力願，盤地和眾信的多更納容以可便，大越臺靈。臺靈的己自充擴斷不是就的做要需者行修此因

。制限的格嚴其極了到便格位高最的宗禪，此如因正也但

。者行修的量大養供以足也卻，盛繁般那州神縣赤及不雖，眾之靈生，廣之域地其。一之洲五地天是也究終，後之息生養休的年萬數可，土焦為化陸洲個半大，殘摧的戰之外域古上過經然雖洲賀牛西

。祖佛位四、薩菩二十四、漢羅百五奉供能只僅僅也洲賀牛西，此如便即可

。限有便格位，限有眾信和盤地，展鋪來眾信和盤地的實真要需臺靈——因原的本是便這

。失償不得而反，力願的人有所薄攤會便，加上往再，限極近接經已力能載承的洲賀牛西而。耗消分一多便，薩菩尊一多；地佔分一多便，漢羅尊一多。力願火香的量數應相承，地之臺靈片一當相據佔要需都，祖佛、薩菩、漢羅尊一每

。梏桎的大最系宗禪是便這

。戶門道那開叩以可究終，夠足力毅、夠足緣機、夠足賦天你要只——機之上向線一有可皆人人中之道仙於同不

。流之法護於步止能只便，地之席一得爭中之格位的限有在能不若，士修的道之宗禪行修些那。日之頭出無永便者位下，退不者位上，的限有、的定固是格位的宗禪

。威之祖佛至甚薩菩出揮發能便法護名一，予賜意願者位上要只，力戰的界境自超遠出揮發量力的者位上助藉以可至甚法護。休同者位上與便元壽的法護，落隕不者位上的附依其要只——生長得可樣同法護。中之國佛臺靈其，一之眾信其為，下門祖佛或薩菩、漢羅位一某拜是便，法護謂所

。超得不世永生永其使，中之臺靈融靈真的們他將以可至甚，量力的予賜回收時隨以可者位上，者甚更。形原回打被會便們他，願不若者位上；限無風以可們他，意願若者位上，間之念一者位上於繫數盡辱榮死生的們他，的們他是不究終源本的量力那可

。貌全的道之宗禪是便這