在五件靈物的本源之力灌注之下，那點純陰之氣終於成長到了足夠的程度。它不再是微弱的絲線，而是一股磅礴的力量，與純陽之氣交相輝映。

純陽之氣與純陰之氣，在張鈺體內交織纏繞，彼此轉化。陽至極則轉陰，陰至極則轉陽，迴圈往復，生生不息。

純陽道蓮，在這股純陰之力的滋養之下，終於再次發生蛻變。

原本九品蓮花，花瓣九重。此刻，在純陰之氣的注入之下，新的花瓣開始從花蕊之中生長出來。第十重，第十一重，第十二重——直到第十二重花瓣完全綻放，那變化才終於停止。

一朵十二品蓮花，懸浮於張鈺頭頂。

那蓮花通體呈青碧之色，花瓣十二重，層層疊疊，五色光華在其中流轉不息。純陽之氣與純陰之氣交織纏繞，形成一個完整的陰陽迴圈。

陰陽道蓮，成就。

……

當這十二品陰陽道蓮成型之際，一股強大的排斥之力從蓮花之中湧出。

張鈺身形一動，瞬間離開石室。

這石室，是石夫人的內景福地碎片，是一方殘破的天地。而陰陽道蓮，是張鈺內景的雛形，是另一方天地的種子。兩方天地，不可同存，不可相融。若強行共處一室，便會產生衝突，輕則靈光紊亂，重則空間崩潰。

張鈺出現在星輝城之中。

十二品道蓮將其完全包裹，花瓣合攏，如同一朵含苞待放的花蕾。花瓣之上，陰陽二氣與五色光華流轉不息，將張鈺整個人籠罩在一片絢爛的光芒之中。他能透過花瓣之間的縫隙，看到外面的世界——

。實實嚴嚴得護守都空天片整將，橫縱氣劍，織靈，陣仙萬組，方一據各，人仙教截名千近是，後的。雲劫的中空天著視注正，凝沉目，側於懸錘電紫，劍仙陷持手，中之空虛於立。母聖當無了到看他

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……

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。吞，霆雷道三十六，劫天九七，天重七第

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。束結經已，劫渡次此

。界世的下腳著瞰俯，中之界天重九第於懸鈺張

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。落降界天重九第從，蓮道馭駕，一形，留停做多有沒鈺張

……

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。缺無完於終，刻一這在，地天景的鈺張

。地天的有未所前方一了出闢開，綱為悟領的道大地天對己自以，材為源本的劫天重九以，基為蓮道以他

。現出次再言真道天，響影此，刻此而

——名賜地景的鈺張為

。死不神穀

。來出饋反全完，式形字文以妙神其將也欄備裝，時同。中之心道的他在印烙接直，之妙神的地景將更，字名了下賜僅不音之妙玄那。妙奇正真的地景這到中音之道天這從能鈺張有只，刻此而

——現浮訊資，現湧靈，中欄備裝

死不神穀：地景

。而因相，德三有

。德二第得故。滿不而法萬，盈不而萬納。用為容以，為虛以，嶽山辭不亦，塵微拒不谷。納容可皆，者質無質有、形無形有凡，火業、咒詛、瘴毒至乃。用道為轉，虛納可，念雜魔心；無虛為化，中谷吞可，勢傷自。滿盈不永，流歸川百如，谷此氣靈地天；息無聲無，海牛泥如，此勢攻之敵。沉之淵深如，曠之虛太如，量無空虛，中之景——”足乃德常，谷下天為“。谷若懷虛曰一

。德三第得故，摧可不自本其則，測莫妙神既。判預可不，見窺可不，捉可不，運自神穀乃，幻變意有彼非。化忽而為似，此在忽而彼在似，或剛或，西或東或。藏所其知不則招收，出所其知不則手出。流氣於散已跡，跡其循；空虛於化已形，形其觀；右其度可不，左其揣可不，者也神——”神謂之測不“。測不妙神曰二

。死生越超而”死不“指乃，死不謂非，”壽者亡不而死“故。毀不即門，在猶地天然，象其滅、形其碎力偉上無遭縱。源之地天、始之化萬為，道大於藏，門之牝玄即其，實亦虛亦，實非虛非此。在常恆永，滅不生不，者，之地天即門此。地天為是，門之牝玄。牝玄為是，死不神穀。門之牝玄曰三

。本顯後而用有，用有後而有。貫一者三，本、用、。門之牝玄能故，測不妙神；測不妙神能故，谷其懷虛：序之德三