二月十五，文華殿常朝。

西廂房火災的餘燼尚未完全冷透，空氣中似乎還能聞到那股若有若無的焦糊味。朝堂之上，關於“攤丁入畝”試點與清查寺廟田產的暗流仍在洶湧，反對者雖因皇帝派遣欽差、賜尚方寶劍的雷霆手段而暫時噤聲，但那份壓抑的不滿與警惕，卻如同冰層下的暗流，在百官低垂的眼簾和謹慎的言辭間無聲湧動。

然而今日，御座上的年輕帝王，卻丟擲了一個比“攤丁入畝”更讓滿朝文武瞠目結舌、甚至感到某種根本性撼動的議題。

“……北疆烽火暫熄，然建 虜 騎 射 之 精， 火 器 之 利， 諸 卿 皆 有 所 聞。 東 南 海 疆 不 靖， 倭 寇 、 西 番 之 船 堅 炮 利， 亦 非 虛 言。” 林鋒然的聲音平穩，卻帶著一種深思熟慮後的沉重，“去歲《格物溯源》之編纂，使朕深感，治 國 安 邦， 不 僅 需 熟 讀 經 史， 明 曉 仁 義， 亦 需 通 曉 天 文 地 理， 明 辨 物 性 算 理， 方 能 制 器 強 兵， 興 利 除 弊。**”

他頓了頓，目光掃過殿下神色各異的臣工，緩緩道：“我 朝 開 科 取 士， 為 國 掄 才， 歷 二 百 餘 載。 所 試 經 義 、 策 論， 固 可 擇 選 通 達 治 體、 文 章 華 國 之 才。 然 於 兵 事 、 河 工 、 農 桑 、 工 匠 、 算 學 等 實 用 之 學， 涉 獵 不 深， 甚 或 視 為 末 技， 此 恐 非 國 家 長 久 之 福。 朕 思 之， 欲 於 今 後 科 舉 之 中， 酌 量 增 設 ‘ 算 學’、 ‘ 格 物’等 實 用 科 目， 或 於 殿 試 策 問 中 加 入 相 關 實 務 考 較， 以 期 選 拔 通 今 博 古、 學 貫 天 人 之 全 才， 諸 卿 以 為 如 何？”

增設算學、格物為科舉科目？！殿試考較實學？！

此言一齣，不啻於在看似平靜的湖面投下巨石！如果說“攤丁入畝”觸動的是士紳的錢袋子，那麼此舉，在許多人看來，簡直是在動搖士人安身立命的根本——“道” 與 “術” 的尊卑秩序！

短暫的死寂之後，是比討論“攤丁入畝”時更加激烈、更加“理直氣壯”、甚至帶著幾分“衛道”悲憤的反對聲浪！

“陛下！萬萬不可！” 禮部尚書，一位年高德劭、以理學名世的老臣，率先出列，因為激動，鬍鬚都在顫抖，“科 舉 取 士， 所 取 者， 聖 人 之 ‘ 道’也！ 自 唐 宋 以 來， 皆 以 經 義 、 詩 賦 、 策 論 為 本， 蓋 因 其 能 考 較 士 子 心 性 、 學 問 、 見 識， 是 否 深 得 聖 人 治 國 平 天 下 之 ‘ 道’。 算 學 、 格 物 ， 不 過 器 用 之 ‘ 術’， 匠 作 之 ‘ 技’， 如 何 能 與 聖 人 之 道 並 列 於 科 場？ 此 非 取 士， 實 為 ‘ 以 術 亂 道’， ‘ 舍 本 逐 末’！ 若 行 此 法， 恐 天 下 士 子 皆 將 棄 經 史 而 逐 奇 技 淫 巧， 聖 學 不 明， 人 心 陷 溺， 國 家 危 矣！**” 老尚書言辭激烈，將“算學格物”直接貶為“器用之術”、“奇技淫巧”，並上升到“以術亂道”、“捨本逐末”、“國家危矣”的高度。

“臣附議！” 翰林院掌院學士緊接著出列，他是兩榜進士出身，清流領袖，語氣沉痛，“陛下！我 朝 以 儒 立 國， 以 孝 治 天 下。 士 人 所 習， 當 為 修 身 齊 家 治 國 平 天 下 之 大 道。 算 學 不 過 錙 銖 之 計， 格 物 無 非 草 木 之 辨， 焉 能 與 經 天 緯 地 之 學 同 日 而 語？ 且 科 舉 乃 天 下 文 脈 所 系， 風 教 所 關， 若 輕 易 更 張， 引 入 雜 學， 必 使 士 風 浮 薄， 學 脈 淆 亂， 後 患 無 窮！ 伏 乞 陛 下 三 思！**” 他將算學格物貶為“錙銖之計”、“草木之辨”，認為會敗壞士風，淆亂學脈。

這兩位重臣一開口，猶如點燃了火藥桶。無數官員，尤其是出身科舉正途、以詩文經義立身的文官，紛紛出列附議，引經據典，慷慨陳詞。他們從孔孟之道談到程朱理學，從三代之治談到本朝祖制，核心論點高度一致：道為體，術為用；道為本，術為末。科舉是取“道”之途，絕不可被“術”所汙染。 甚至有人隱隱指責，皇帝此議是受了“近習小人”（目光意有所指地瞟向御座旁的屏風）的蠱惑，忘了為君之本。

支持者？寥寥無幾。只有徐光啟等少數幾位本就重視實學的官員，以及個別兵部、工部的官員，小心翼翼地說幾句“實學亦有裨益”、“可酌情考量”，但在排山倒海的反對聲浪中，顯得微弱無力。就連一些原本支援“攤丁入畝”的官員，在此事上也保持了沉默或轉向反對——賦役改革尚可說是“均平賦稅，仁政愛民”，但動搖科舉根本、混淆道術之別，觸犯的是整個士林階層的精神信仰和學術權力，無人敢輕易站到對立面。

屏風後，江雨桐執筆記錄的手，第一次感到了明顯的凝滯。她能感受到那股撲面而來的、幾乎凝成實質的反對力量。這不再是利益之爭，而是觀念與道統之爭。皇帝要動的，是延續千年、深入骨髓的“重道輕技”的思想根基。其阻力，比觸動田產利益，不知要龐大、頑固多少倍。

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