“菁英匯寒川”戰略的成功實施,如同在寒川相對封閉的學術環境中鑿開了一扇天窗,引來了八面來風。西域匠師的奇巧構思、中原醫家的深奧理論、乃至海外學者的異域見聞,與寒川本土的務實技術相互激盪,催生出前所未有的創新活力。格物院和科學院的講堂內,不同學術流派的辯論日益頻繁,思想碰撞的火花四濺。然而,這股日益強勁的“開放”之風,在帶來繁榮的同時,也開始猛烈衝擊著寒川社會固有的觀念堤壩和統治根基,一場圍繞 “思想自由度” 的深刻矛盾,不可避免地爆發了。
這場爭論的導火索,源於格致學院年輕講師墨翟(與老學士同名,喻示新生代)主持編撰的一部名為 《格物新說》 的啟蒙教材。此書旨在用通俗語言向蒙童介紹天地萬物之理,但墨翟在撰寫“天文”章節時,並未沿用官方欽定的“天圓地方、皇權天授”的傳統說法,而是引用了來自西域的“地圓說”以及透過寒川自制望遠鏡觀測到的月球環形山、木星衛星等事實,試圖引導學子透過觀察和推理來認識宇宙。此外,在“人文”章節,他委婉地提及“北狄、南蠻諸部,雖教化不同,然其制弓、馴馬、築城之術,亦有可鑑之處”,隱含了文化相對性的觀點。
教材初稿在學院內部評議時,便引起了軒然大波。以學院督學、老儒孔繼勳為首的一批保守派教習勃然大怒,斥責《格物新說》“離經叛道,動搖國本”!孔繼勳連夜上書禮部及都察院,痛心疾首地控訴:“墨翟小子,妄引夷說,淆亂乾坤之序,質疑聖人之教!若容此等邪說流佈,則孩童何以知忠孝?臣民何以尊綱常?此乃以格物之名,行毀道之實!” 都察院幾位御史隨之附和,將此事上升到了“意識形態安全”的高度,奏請林牧之下旨,禁燬該書,嚴懲墨翟,並加強對學院講席和出版物的審查,以防“異端邪說”蔓延。
幾乎同時,另一件事也加劇了緊張氣氛。一位被聘至科學院工作的西域學者,在一次非正式沙龍中,依據其故鄉的城邦治理經驗,談及“法律高於統治者”以及“民選議事”的概念,雖未直接批評寒川體制,但其言論被有心人記錄並密報給了皇甫嵩的情報司。皇甫嵩雖知此學者並無惡意,但仍深感不安,向林牧之進言:“主公,開放招賢,確可博採眾長,然魚龍混雜,泥沙俱下。此類言論,若經無知小民傳播,恐生惑亂之心,於社會穩定不利。是否需對異域學者之言行,加以必要約束?”
兩件事交織在一起,在寒川朝堂和學界引發了一場空前激烈的 “思想禁錮與開放” 之大辯論。爭論雙方壁壘分明:
“禁錮派” 以孔繼勳、部分御史和守舊文官為核心,其論點集中於:
1. 道統至上:認為寒川立國之基,在於儒家綱常倫理和君主權威。任何質疑傳統世界觀和等級秩序的思想,都是對國本的侵蝕,必須堅決遏制。
2. 防微杜漸:認為思想上的小小缺口,可能導致堤壩的全面崩潰。今日允許質疑天文,明日就可能質疑君權,必須將危險苗頭扼殺在萌芽狀態。
3. 民心純樸:認為普通百姓智力未開,易受蠱惑。過於複雜或異質的觀念會擾亂民心,影響社會安定和統治效率。
他們主張強化 “思想籬笆” ,建立更嚴格的書籍審查和言論管控制度,確保學術研究不逾越“綱常名教”的邊界。
“開放派” 則以禽滑略、華棠、墨翟(老學士)及大多數科學院、格致學院的少壯派學者為代表,其理由在於:
1. 求真務實:認為格物致知的本意就是探究客觀真理,無論這真理來自何方。西域地圓說若能經觀測驗證,就應承認,不能為了維護舊說而歪曲事實。知識無禁區。
2. 創新之源:指出寒川科技之所以能飛速發展,正是得益於打破常規、相容幷蓄。若處處設限,思想僵化,則科技興邦將成為無源之水,最終落後於人。
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