其次是“出版壓力”。東晉的時候，雖然造紙術已經普及，但寫書、出書還是很麻煩，而且“志怪小說”在當時屬於“非主流讀物”，正經文人都覺得這是“不入流”的東西，沒人願意幫他出版。幹寶只能自己花錢，請人抄書，然後送給朋友、同事看，靠“口碑傳播”。

有一次，他把《搜神記》的手稿送給大文人陶淵明看。陶淵明看完，笑著說：“幹兄，你這書裡寫的都是‘子虛烏有’的事，寫來幹嘛？不如跟我一起寫田園詩，多雅緻。”幹寶反駁：“田園詩寫的是‘人間美景’，我這書裡寫的是‘人間之外的真相’，同樣重要！你看《李寄斬蛇》，寫的是少女勇敢，這不比某些‘士大夫膽小怕事’的故事強？”陶淵明被他說得沒話說，只能點頭：“你這‘鬼董狐’的名號，還真沒白叫。”

還有個同事跟他說：“幹大人，你寫這書，萬一被皇帝看到，說你‘宣揚封建迷信’，革了你的職怎麼辦？”幹寶滿不在乎：“我寫的都是民間實事，又沒造謠，皇帝要是問，我就跟他說‘這是百姓的聲音，得聽’。”

好在當時的皇帝（晉元帝、晉明帝）對“鬼神之事”也有點興趣，聽說幹寶寫了本《搜神記》，還專門讓他進宮，給自己講書裡的故事。幹寶趁機把《李寄斬蛇》《干將莫邪》這些故事講給皇帝聽，皇帝聽得津津有味，還誇他：“你這書，比宮裡的戲班子還好看！”有了皇帝的“口頭好評”，《搜神記》的名聲越來越大，抄書的人也越來越多，最後才流傳下來。

不過可惜的是，原版的《搜神記》有300卷，後來因為戰亂、火災，大部分都丟了，現在我們看到的《搜神記》只有20卷，是後人從各種書裡輯錄、整理出來的。就像現在的“絕版專輯”，只剩下幾首歌，但依然不影響它成為“經典”。

第五章 “鬼董狐”的“嚴謹”：寫鬼神，比寫正史還較真

很多人覺得，志怪小說就是“瞎編亂造”，但幹寶偏不——他寫《搜神記》，比寫《晉紀》（正史）還較真，把“鬼董狐”的“直筆精神”發揮到了極致。

首先，他不“美化”鬼神。很多志怪作者喜歡把神仙寫得“完美無缺”，把鬼寫得“十惡不赦”，但幹寶不這麼幹。他筆下的神仙，有好有壞：比如《劉阮遇仙》裡的仙女，熱情好客，還跟凡人談戀愛，很有人情味；但《張果老》裡的神仙（雖然《搜神記》裡沒直接寫張果老，但有類似的“神仙騙凡人”的故事），會故意捉弄凡人，一點不“仙氣飄飄”。

他筆下的鬼，也不是全是“惡鬼”：比如《紫玉》裡的吳王女紫玉，死後跟凡人韓重談戀愛，還幫韓重解決困難，是個“痴情鬼”；《談生》裡的女鬼，跟談生結婚，還生了孩子，只是因為談生違反了“三年不點燃蠟燭”的約定，才不得不離開，臨走前還把自己的嫁妝留給談生，妥妥的“賢妻良母鬼”。

幹寶曾跟朋友說：“鬼神跟人一樣，有好有壞，不能一概而論。我寫鬼神，就是要寫它們的‘真實面目’，不能為了好看就瞎編。”這種“不美化、不抹黑”的態度，跟董狐寫歷史“不隱惡、不揚善”的精神一模一樣——這也是他被稱為“鬼董狐”的核心原因。

其次，他不“誇大”事件。很多志怪作者為了吸引讀者，會把小事吹成大事，比如把“狐狸叫”說成“狐妖吃人”，把“打雷”說成“神仙發怒”。但幹寶不一樣，他寫故事的時候，會盡量“還原事實”，不添油加醋。

比如《李寄斬蛇》這個故事，講的是閩中地區有一條大蛇，每年要吃一個少女，當地官員只能選百姓家的女兒去“獻祭”。少女李寄主動報名，帶著劍和狗，把大蛇殺死了。這個故事裡，幹寶沒有把李寄寫成“超人”，而是寫她“先讓狗去咬蛇，自己再用劍砍蛇的七寸”，符合“凡人鬥蛇”的邏輯；也沒有把大蛇寫成“能噴火、會飛天”的怪物，只寫它“長七八丈，粗十餘圍，眼睛像燈籠”，是一條“體型很大的普通蛇”。

還有《宋定伯捉鬼》，宋定伯遇到鬼後，不是“一拳把鬼打死”，而是“跟鬼聊天，騙鬼說自己也是鬼，然後趁鬼不注意，把鬼變成羊賣掉”。整個過程充滿了“凡人的智慧”，沒有一點“超能力”，顯得很真實。

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