那是一片非常大的，人為痕跡很明顯的林間空地，空地周圍有一大圈異常粗重的樹木，在樹木上掛著破破爛爛的，經幡一樣的東西。待教授靠近，他才發現那些都是公主幡的不同原件——掛在樹上的，畫滿了符號的人皮。

而在空地中間，有一個斷裂了的石碑。

這個石碑特別特別的大，大約只到膝蓋那麼高，不仔細看會以為空地中間出現了一堵矮牆。石碑明顯已經壞了許久，右邊留存多些，左邊幾乎斷到了底，裂口處有嚴重的風化痕跡，上面有一些文字，幾乎都模糊不清了。

那群莽古斯到了這個地方之後就停了下來，似乎在休息，他就趁著這個機會，偷偷地去觀察。

教授說他對內蒙古曾經的部落民族以及文字文化都略有了解，所以他趁著怪物休息的時候，湊過去看了看。

他在石碑上看到了一個特別熟悉的名字。

在這片草原上出現過許多民族，其先民追溯起來也有很多不同的起源故事。其中有非常具體的起源的民族不多，有一個自呼倫貝爾草原起源的古民族名為拓跋鮮卑，它曾經在歷史上建立北魏，後又融合漢化，最終消失。

而拓跋鮮卑的起源則有一個非常具體的地點，叫做“嘎仙洞”。

教授說嘎仙洞是一個非常大非常深的洞，後來我搜索過，的確如此。這個洞現在是一個旅遊景點，但有一部分不讓人繼續深入，教授說在這個洞裡很深很深的地方，有一些非常危險的東西，現今仍然無法全部探索。曾經有人嘗試深入，發現裡面有岔路，岔路之中還有人聲，就被嚇退了。

“可以說，拓跋鮮卑的先人從那個洞中得到了啟示，也正是這個啟示，讓他們對嘎仙洞非常尊敬，還曾經多次前來祭拜。”

教授看到的那個名字就是“嘎仙洞”，這裡的一切，與嘎仙洞有關。

“所以我有了一種猜想，”教授說，“蒙古族的公主幡與莽古斯，拓跋鮮卑從嘎仙洞中得到的啟示，所有的東西其實都是一種。我們所提到的“公主”，其實並非某個特定的人或者特定的身份，它是一種生物，它透過操控所有在這片草原上的人類。”

“這裡可能是它褪下每一張人皮，更換身份的地方。也就是它的起源。它愚弄著草原上的所有人類給自己建立這樣的祭壇，或許最早的那個洞，就是在這裡出現的。”

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