江澈鼓了鼓掌,“但這個社會契約和道德,又是由誰來定義的呢?如果一個社會的契約,就是強者可以肆意欺凌弱者,那麼身處其中的強者,他遵守這個契約,算不算理性?”
江澈的目光,變得深邃起來。
“安娜小姐,你們的哲學,過於強調個體的解放與權利,認為個體理性的總和,就能構成一個完美的社會。但在東方的智慧裡,我們更強調關係和秩序,我們稱之為理,或者說,天理。”
他頓了頓,用一種更通俗的方式解釋道:“這個理,並非某個神明的旨意,而是維繫宇宙、社會、家庭和諧運轉的根本法則。它告訴我們,君要有君的樣子,臣要有臣的樣子,父親要有父親的慈愛,兒子要有兒子的孝順。每個人,首先要認清自己在這張社會大網中的位置和責任,然後才能去談論自己的權利和慾望。”
“我們不提倡滅人慾,那是前朝腐儒的曲解。我們提倡的是存天理,正人慾。你的慾望,不能以損害他人的利益和破壞整體的秩序為代價。這,才是更高層次的理性。”
安娜靜靜地聽著,她湛藍色的眼眸中,充滿了思索。
江澈所描述的這套來自東方的理學,與她過去接觸的,被傳教士們描繪成僵化、保守的孔教完全不同。
它聽上去,似乎是一種更宏大的社會管理哲學。
它沒有否定人的價值,而是試圖將個體的價值。
融入到一個更龐大的體系中,去實現一種整體的和諧。
“可是......陛下。”
安娜還是找到了反駁的角度,“如果所有人都被固定在了各自的位置上,那社會的活力又從何而來呢?一個農民的兒子,就應該永遠是農民嗎?這是否會扼殺掉那些天才的創造力?”
“問得好。”
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既然退無可退,那便無需再退!
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