準噶爾部(蒙古語:jekün γar,“噶”讀 gá)系厄魯特蒙古(漠西蒙古之主要部分)之一支部落。17世紀至18世紀,準噶爾部掌控天山南北,於西起巴爾喀什湖、北越阿爾泰山、東達吐魯番、西南至吹河與塔拉斯河之廣袤區域,建立起歷史上最後一個游牧帝國。宗教方面,他們信奉藏傳佛教,對西藏亦有一定影響力。
於吳用府邸,眾人皆知,雖府邸其餘各處皆可視作公共區域,然唯有書房,實乃夏雨荷之專屬領地。此並非指夏雨荷獨佔書房,不許他人進入,而是為詳盡記載吳用之諸多事蹟,以便日後撰寫吳用傳記,故而,除非遇有召集性質之行動,夏雨荷必定會待在書房,絕無例外。
“寫東西?妾身知曉了,春三十娘,過來協助我整理一下書桌。”並非吳用對書桌狀況有所不滿,而是在吳用提及要寫東西之時,夏雨荷留意到香扇墜李香君等人神情微動。她即刻反應過來,吳用確實要撰寫某些內容,遂立刻招呼春三十娘一同整理書桌。
待書桌整理完畢,春三十娘為吳用沏了一杯茶,說道:“老爺,您欲寫何物?”
“哦!本官亦不知欲寫些什麼,正因如此,夏雨荷,待本官寫完一卷紙,你便幫老爺再謄抄一遍。謄抄之時,你留意幫老爺糾正錯別字,再檢視有無更為合適、乃至更為華麗之辭藻可供選用。”
“華麗之辭藻?老爺究竟想寫什麼?”聽聞吳用之要求,已與吳用一同坐在書桌旁之夏雨荷滿臉狐疑地問道。
吳用臉上浮現出一種難以言喻之神情,說道:“老爺雖知曉想寫何事,但不知能否寫得出來,姑且先寫著看看吧!”
“此外,告知外面,待會將午膳送至書房,晚膳亦如此。”
“晚膳?老爺要寫諸多內容嗎?”春三十娘不解地問道。
“並非很多,至少也需寫上幾日。”吳用略帶抱怨地說了一句,便不再向春三十娘解釋,徑直拿起筆在面前之紙捲上書寫起來。
大明之紙卷與吳用所熟知之宣紙不同,其硬度與韌性頗高,平常如同摺子般層層摺疊放置,並非像宣紙那樣多捲成筒狀,直至後來才有可折成一份份儲存之摺子。由此可見,單論造紙技術,大明已然頗為發達,此亦證明此世界並非吳用曾生活過之世界之歷史。
待吳用寫完第一份紙卷,夏雨荷即刻拿過來開始謄抄。然而,抄至一半時,夏雨荷皺起眉頭道:“老爺,您所寫為何物?既不似奏摺,亦不似詩詞或曲藝?”
“權且算作故事或小說吧!此類東西,待寫完再說,你們自會慢慢明白。”
。緻細為更且,長更事故般一較幅篇其但,事故之述講館茶在人書說日平像分幾有確似看容之寫所用吳,於在由緣。語自喃喃不娘十三春,容之卷紙個一整整滿寫用吳著看人眾。謹拘此如再不便人眾房書,時抄謄荷雨夏到而然,擾打前上會不皆人旁,際之寫書自獨用吳在”?嗎說小是便事故?說小?事故“
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群雄討董,他已經身佩青綬銀印,真正參與討董聯盟。
這一次,他重走重走昭烈之路,豈止為偏安一隅?
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修仙是華夏人傳承數千年獨有的一種文化,在古代有着廣闊的市場。
秦始皇東海求仙,漢武帝泰山封禪,唐太宗沉迷丹藥……古人們渴望成為長生不死的“仙人”。
主角拍攝以自己出演的修仙視頻,系統幫忙發布古代天幕上,忽悠古人相信他是後世修仙者的身份,收割信仰力,讓自己走向永生。
不是傳統修仙文。
以歷史為骨,也是天幕文,有很多歷史內容。
主角修的是假仙,通過天幕忽悠古人,誤以為李白,呂洞賓,王重陽…等古代名人也成功修仙了。
當然是假的,但主角會煉假成真,盡量圓回來讓他們真的踏上修仙之途。
主要是為了信仰值,
是為了自己的超凡之路提供能量支撐。
歷史內容,忽悠內容,也有一些現代篇的內容。
古代會給古人修仙機會,立個榜樣,引導古人深信不疑。
現代社會,是唯我獨法,只有自己一個超凡。
無女主,無曖昧。
一心搞事業的他,只想永生。
小說純屬虛構,如有好的腦洞,謝謝留言提供建議。
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