船艙內的沉默持續了很久。海浪聲單調地重複著，像某種亙古不變的背景音，襯得人心裡的波瀾越發清晰。
沈青崖的目光從謝雲歸臉上移開，重新落回那些密報上。墨字清晰，記錄著人性的汙跡，也映照著她此刻內心的滯澀。謝雲歸那番關於人性陰暗“尋常性”的冷靜剖析，像一把冰冷的解剖刀，將她長久以來對人性的某種“預期”或“信念”，劃開了一道口子。
她不是天真的孩童，深知世道艱險，人心叵測。但她對人性的認知，始終建立在一種自洽的邏輯鏈條上——行為必有動機，動機源於需求（生存、安全、認同、權力等），而需求本身，在一定條件下是可以被理解、甚至被預測的。即便是那些冷酷的算計、血腥的傾軋，在她看來，也大多可以追溯到某種“不得已”或“有所圖”的源頭。
她厭惡信王的貪婪謀逆，但能理解其背後對更大權柄的渴望；她警惕朝臣們的結黨營私，但明白那是鞏固地位、攫取利益的手段；她甚至能冷靜地分析謝雲歸最初的接近與後來的偏執，將其歸於生存本能、復仇執念與情感匱乏。
所有這些“陰暗”，在她眼中，雖然醜陋，但“有因可循”，有其內在的、哪怕是扭曲的“邏輯”。她可以憎惡它，對抗它，利用它，甚至在一定限度內“理解”它為何存在。
可謝雲歸剛剛描述的，那種在不缺生存、甚至富足優渥的前提下，依然無休止、近乎本能地攫取更多，僅僅為了“掌控的快意”或填補無底洞般慾望的陰暗……這超出了她的理解框架。
這沒有“必要性”。沒有迫在眉睫的生存壓力，沒有非此不可的權力目標，甚至看不到清晰的長遠利益。它像一種純粹的精神潰爛，一種毫無理性光彩可言的、低階的墮落。
在她所受的道家與部分儒家思想薰陶裡，人應追求的是“真”——認識世界與自我的真相，擺脫不必要的慾望（尤其是那些沒有“必要性”的慾望）的矇蔽，以達到更清明、更自由、更有力量的境界。“無欲則剛”，“清靜為天下正”。即便是法家的“循名責實”、“以刑去刑”，其終極目的也被她理解為建立一種更高效、更“真實”（符合客觀規律）的秩序。
她自己在權謀場中的算計與掌控，與其說是沉溺慾望，不如說是在踐行一種她所認同的“求真”之路——看清局勢真相，運用規則真相，達成符合她理念（可能包括皇室利益、朝局平衡、北境安定等）的“真實結果”。她的慾望，是導向某個明確“真實目標”的。
而那些密報上的官員，還有謝雲歸口中為田產傷人的鄉紳、為銀錢屈人的胥吏……他們的行為，在她看來，恰恰是背離了“求真”。他們被虛妄的、無止境的貪慾所矇蔽，看不到（或不願看）這種行為最終將導向自我毀滅的“真相”，也背離了為官、為人應有的“本真”（責任、良知、乃至基本的理智）。
所以，她不理解。
不是不理解“人性有惡”這個事實，而是不理解這種“無必要之惡”、“非理性之暗”為何會存在，且如謝雲歸所說，如此“尋常”。
這挑戰了她認知世界的根本邏輯——人難道不應當是趨利避害、謀求長遠、至少是“理性”（哪怕是從其自身扭曲視角出發的理性）的嗎？這種毫無理性光彩、純粹自我消耗的陰暗，意義何在？
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