“俺……俺一個老婆子,有啥好講的……”
但在黎曼卿和志願者們的鼓勵下,記憶的閘門還是被一點點撬開了。起初是零碎的片段,關於她裹小腳的疼痛,那是一種深入骨髓的疼痛,她描述著每一次裹腳時的掙扎;關於戰亂年代躲壯丁的恐懼,她的眼神中透露出當時的驚恐。隨著講述的深入,那些塵封的記憶彷彿被拭去了灰塵,變得鮮活起來。她講到年輕時如何用古老的織布機織出漂亮的土布,那土布上有著她的心血和汗水;講到饑荒年間如何用野菜和樹皮養活一家人,那是生存的艱難與堅韌;講到她親眼所見的、紅軍路過時紀律嚴明的場景,她的眼中閃爍著敬佩的光芒。
最讓人動容的是,當志願者問起她是否會唱以前的歌謠時,太奶奶的眼睛忽然亮了一下。她沉默了片刻,似乎在努力回憶,然後,用蒼老、沙啞,甚至有些跑調,卻帶著一種原始生命力的嗓音,斷斷續續地哼唱起了一首古老的抗戰民歌:
“……大刀向鬼子們的頭上砍去…… 全國愛國的同胞們…… 抗戰的一天來到了,來到了……”
歌聲並不優美,甚至有些吃力,但那歌詞裡蘊含的家國仇恨與不屈精神,卻透過百年時光,重重地敲擊在在場每一個人的心上。兩名年輕的大學生志願者,眼眶瞬間就紅了,他們從未如此真切地感受到,歷史書上那段慘烈的歲月,就曾真實地發生在眼前這位風燭殘年的老人身上。
黎曼卿緊緊握著太奶奶的手,眼中淚光閃爍。她知道,她記錄下的,不僅僅是一首歌,是一個時代的回聲,是一個民族在最艱難時刻發出的不屈吶喊。那歌聲,將永遠銘刻在人們的心中。
這次成功的走訪,極大地鼓舞了團隊。黎曼卿將整個過程製作成範本,對志願者們進行培訓,強調傾聽的技巧、提問的藝術以及情感共鳴的重要性。她要求志願者們,不僅要記錄歷史事件,更要記錄老人的情緒、語氣、口頭禪,甚至是那些充滿地方特色的諺語、歇後語。她希望這些記錄能夠儘可能地還原老人們的生活和情感。
“記憶庫”計劃全面鋪開。志願者們兩人一組,帶著裝置和一顆虔誠的心,穿梭在雲嶺及周邊村落的老屋之間。冬日的陽光透過木窗,照在老人佈滿皺紋的臉上,也照在年輕人專注記錄的側影上,構成了一幅幅關於時間與傳承的動人畫面。那畫面,彷彿是時間長河中的一幅幅畫卷,記錄著歷史的傳承。
有的老人講述了古老的民間傳說和禁忌;有的老人展示了即將失傳的農具使用方法;有的老人用純正的方言,吟誦著早已無人知曉的祭祀禱詞;有的老人回憶了合作社時期的火熱勞動場景;還有的老人,則絮絮叨叨地講述著家長裡短、兒女情長,那些看似瑣碎的日常,卻最真實地反映了社會變遷對個體生活的深刻影響。
這些被採集回來的聲音和影像,被迅速進行數字化處理和歸類整理。黎曼卿又萌生了新的想法:不能讓這些寶貴的資料僅僅沉睡在硬盤裡。她組織人員,將一些生動有趣、富有教育意義的故事,剪輯製作成系列有聲書,命名為《雲嶺口述史》,放在涅盤書院的網站上供人免費收聽,並刻錄成光碟,送給村裡的學校和老人活動中心。那些充滿了智慧與幽默的方言故事,很快成為了村民們茶餘飯後新的娛樂和精神食糧。
同時,她與省裡一所大學的語言學教授合作,以這些錄音為藍本,開始系統地整理和編撰當地方言的語音、詞彙和語法,計劃製作成一本獨特的《雲嶺方言教材》,為保護這片土地的語言文化多樣性,留下科學的依據。
然而,生命的無常,總是以最直接的方式,提醒著這項工作的緊迫性與神聖性。在“記憶庫”計劃啟動後的第二個春天,團隊計劃去回訪太奶奶,為她拍攝一些影像資料。出發前夜,負責聯絡的志願者卻接到太奶奶孫子打來的電話,說老人這兩天精神不太好,大部分時間都在昏睡。黎曼卿心中掠過一絲不祥的預感。她立刻決定,第二天一早便帶人過去。
第二天,陽光明媚,春意盎然。但這份美好卻與太奶奶的病情形成了鮮明的對比。太奶奶躺在床上,氣息微弱,但意識似乎比前幾天清醒一些。她認出了黎曼卿,乾癟的嘴唇動了動,似乎想說什麼。黎曼卿俯下身,握住她枯瘦的手,柔聲說:
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