正如胎息之法；

胎息，說的是一種心性與命所達到無念無為之表現。

語見（抱朴子·釋滯）：得胎息者，能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中。

就是說不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。

口鼻只是呼吸之門戶，丹田為氣之本源，聖人下手之處，收藏真一所居，故曰胎息。

（雲笈七籤）曰：人能依嬰兒在母腹中，自服內氣，握固守一，是名胎息。

很多人都練錯了，故意意念誘導自己去腹式呼吸。

因為真正的胎息，是無念無為，自然放鬆達成的。

是自然而然的腹式呼吸，根本就不是硬練出來的。

普通人只要放鬆自己，就可自然達成，這個自然達成，才是真正的修煉方式，並不是刻意去修煉的。

正如人睡覺之時，或者躺下之後，自然會以腹式呼吸代替胸肺呼吸。

倘若坐起，或是站立時，依然能持續的放鬆著自己的身心，那麼必然會持續的胎息。

因為為師就是這麼練出來的，也不是為師刻意要去練的，只是心靈到達一定程度之後，身體開始放鬆，自然達成的。

。現表之為無念無到達所命與心種一是息胎

。腹母之孩嬰如，想不思不，懼不憂不，搖不不，定泰；也始，源指，胎

。也息胎之為，不而住心。住常然自，不出不，去無來無，念不心，念止而歸氣神；也止，住安：息

。境之凝神定心，去無來無，念不心是，胎為喻意源本歸返而息住心是，息胎的正真

。定盡息心，出停氣非，住常然自，不出不以之繼故，知無而、微氣則不心

。裡萬千之差，象假持空，境虛邊無化幻，者後先識不。界境息胎達何妄心，靜未田心，理正識不者迷

。也知覺失氣則住神；也覺知覺靈之氣神非莫，者運有以所之生凡，中之氣於離不命，生氣離莫，生種凡 。盲迷則科宣本照，喻文經

。也心自，心其住者息，神其元者胎

。息胎得忘坐，非非想斷了。念止，念心生不而息住能，界境到達者行修

。然徒亦，住不頭念；念止先人教道大：云人古

。了吸呼不是不但，吸呼記忘，念無、慾無到達，念慾天後棄摒，源本還返。矣歸氣神得自，住即頭念，息於在念

。悟醒夠能者息胎煉修霧迷希，此因。知不而害自，之行而盲，氣閉求急；聖貪心雜、嗔發心、暈眩頭、星金冒眼、鼓眼紅臉的憋，息胎到達想妄，界境高最到達求喜，法氣閉練訓行強始開是於，吸呼鼻口然自了斷法設方想。吸呼鼻口用不是界境息胎為認的誤錯，吸呼皮、吸呼臍肚念意的有；法方吸呼的跟後腳想去念意加強，吸呼跟後腳用是為以就，踵以息之人至，為認人有。解理加盲、求於急、利近功急者霧迷。也，者踵。以息之人凡，踵以息之人至：曰子莊

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。道之天修的正真是就。行而道之然自順，律規個這用利再後來出

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：廟隍城

。合不緣無，緣惡緣善，緣前是婦夫

。來方債有，債還債討，債宿原兒

：寺雲凌

。識無知無來原己自笑，去笑來笑，北笑南笑西笑東笑，今笑古笑

。低有高有是總人他觀，下觀上觀，月觀日觀地觀天觀，觀事觀

：寺土淨

。片一打得算始，念而念無，念無而念要，心離不念念

。方十斷坐是此即，佛亦佛非，佛非亦佛知，道同原佛佛

：寺泉龍

。眼放閒來笑勒彌，界世千大

。頭回猛去醉顛濟，門法二不

：寺珠戒

。界世麼什竟畢，山靈非既此