打破生滅的二元對立：凡夫看到花開花落、人生人死，認為這是真實的生和滅。但證得無生法忍的菩薩，清晰地看到這生滅現象背後的“不生不滅”的空性本質。他“忍可”了這個真相。

破除我執、法執：不僅破除了對“我”的執著，也破除了對“萬法”實有的執著（法執）。

現證空性：不是在理論上理解，而是親證了空性。

心不退轉：由於是親證，所以對佛法的信心堅固不退（位不退、念不退）。

這是由根本智慧（般若）所證得的境界，不是禪定中的暫時體驗。

在聲聞乘（小乘）中，修行者證得“有餘涅盤”，也是洞見了“我空”，但還未徹底證悟“法空”。而無生法忍是大乘菩薩的境界，不僅證“我空”，更徹底證“法空”，並且因為大悲心，不急於進入無餘涅盤，而是留在世間度化眾生。

金剛經中；是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提，闡述的正是無生法忍所證的理體。

不是悟性平等，不是理解平等，不是認識平等，不是證悟平等。

法平等，法無高下，法說的是每個人能生覺，生知，生意，生唸的心是平等的。意思是，每個人都可以有心生意願理解這個功能。

一切現象（法）的本質是平等的，因為它們都源自同一個能產生覺、知、意、唸的“心”。

法平等的法，在佛學中指一切事物和現象，包括物質、精神、概念、法則等。

是說所有這些現象在終極實相上是平等無差別的。似於《心經》所說的“色即是空，空即是色”，萬法皆由因緣和合而生，其本性是“空”，故無高下、好壞、善惡的絕對分別。（說的是自性，不是讓人真心下，有真正認識後好壞不分。）

能生覺、生知、生意、生唸的心：指我們本自具足的本心，自性，如來藏。

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