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長沙異聞錄_章 一九八、林靄低語,等待呼喚(1)

接下來的兩天,我全身心投入到研討會中。陳教授主辦的這個小規模論壇,匯聚了十幾位來自臺灣各大院校和研究機構、真正深耕於民俗文化與原住民研究領域的學者。會議氛圍務實而深入,少了些浮誇的表演,多了些真知灼見的碰撞。

我謹守著自己“大陸青年學者”的身份,大多時候認真傾聽,偶爾在恰當的時機提出一些經過精心準備、不至於露餡又能引導話題的問題。我的“研究興趣”——自然崇拜與地緣信仰的關係,也引起了其中幾位學者的共鳴。

茶歇期間,我特意與一位研究中部原住民信仰的林研究員攀談起來。他年約四十,皮膚黝黑,看起來常跑田野,言談間對鄒族文化十分熟悉。

“鄒族的Hitsu觀念,其實非常複雜精妙,”林研究員喝著咖啡,侃侃而談,“它並非我們簡單理解的‘鬼怪’或‘精靈’,而更像是一種‘存在的本質’或‘自然的意志’。一座山、一條溪、一棵古樹,都可能擁有其獨特的Hitsu,影響著生活在其間的一切。而他們的祭典,本質上是與這些Hitsu溝通、協調、表達敬畏與祈求的過程。”

“我聽說在阿里山某些特定的神木區,偶爾會發生一些無法用常理解釋的現象?”我順勢將話題引向核心。

林研究員點了點頭,表情變得有些嚴肅:“嗯,尤其是‘塔山’附近和‘檜谷’更深處的地帶。那是鄒族傳統的核心聖地,對外封閉,就連他們本族人,若非特定時節或經過特定儀式,也不會輕易踏入。外界傳聞的‘迷路’、‘幻聽’,在他們看來,就是觸怒了守護那片區域的強大Hitsu所導致的。”

“觸怒?具體會是什麼表現?”

“表現很多樣。”他推了推眼鏡,“最常見的就是‘鬼打牆’,怎麼走都在原地打轉;或者聽到不存在的聲音,可能是古老的戰歌,也可能是悲傷的哭泣;還有人會產生短暫的記憶空白,或者看到不該存在的東西——比如穿著傳統服飾的祖先身影。鄒族的peongsi(靈媒)認為,那是Hitsu在給予警告,或者……在進行某種篩選。”

篩選?這個詞讓我心中一動。

“篩選什麼?”

“這就不得而知了。”林研究員搖搖頭,“那是他們最核心的秘儀。或許是在篩選能與特定Hitsu溝通的人?或許是在守護某種重要的東西?外人很難知曉。我做過多年田野調查,也僅止步於他們允許參觀的區域,更深層的東西,他們守口如瓶。”

守護重要的東西……這與我的猜測不謀而合。

“就沒有任何外人能接觸到核心嗎?”我不死心地問。

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