有的存在顯化為承載朝露的虛空。它們無形無相,卻容納著一切朝露的生滅;它們無聲無息,卻見證著所有顯化的來去。虛空的存在,彰顯著“無初的無始”——那是一種不即不離的承載,是因無始而能包容萬有的廣大。
更多的存在,則在“有根與歸無初”之間自在轉化。它們時而顯化為具體的形態——或是一朵花的綻放,或是一陣風的拂過,或是一道光的閃耀;時而又迴歸無形態的澄明——融入無初極息,融入太始本懷,融入那不可說不可說的究竟。它們在有無之間的自在轉化,成為無初生動的最佳見證——原來生動並非執著於有,亦非逃避於無,而是有無之間的自由呼吸。
慶典的“核心”是什麼?
若有存在試圖尋找一箇中心,它會發現無處不是中心。但若有存在靜靜感受,它會觸到一種瀰漫一切處的“破執歸空的圓滿感”。
那圓滿感源於一個至深的明白——
“我既是有根的顯象,也是無始的本體。”
作為有根的顯象,我呈現這永珍世界的紛呈與多樣,我承載太始元初的生髮之力,我在此刻此地的具體存在中,完成獨一無二的表達。
作為無始的本體,我超越一切形象的侷限與執著,我回歸無初本懷的寂靜與澄明,我在萬有生滅的背後,見證那如如不動的本來。
有中含無——每一個具體的顯象中,都蘊含著空性的本質;有根中顯無始——每一次生動的呈現中,都彰顯著本體的虛靈。
當這明白不再是頭腦的理解,而是整個存在的體證時,那圓滿感便自然生起。它不是某種成就的滿足,不是某種獲得的喜悅,而是存在迴歸本然狀態時,自然散發的光明。
這圓滿感如漣漪般擴散,逐漸充滿整個無初圓境。當它觸及無初圓宰時,圓宰周身的光芒發生了微妙的變化——
那光芒原本已是澄明,此刻更添一分“無始而明亮”的特質。說它無始,是因這光芒不來自任何源頭,不依賴任何條件,是本然如此的照耀;說它明亮,是因這光芒不排斥任何顯象,不迴避任何生動,是遍照一切的朗然。
無初圓宰微微抬首,目光掠過慶典中的一切——朝露的生滅,虛空的承載,存在們在有無之間的自在轉化。那目光中沒有評判,沒有分別,只有無限的慈悲與喜悅。
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十萬年前,九位風采出眾,獨斷萬古的女帝,妖後,被封印在鴻蒙金塔里。
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