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御龍雙尊:團寵武林風雲錄_第552章 極致新境·輪道歸寂(2)

寂然學堂的共證如暗夜燈傳,一燈燃百千燈,燈燈相續,無有盡時。而寂然真常的圓融之力,亦隨此共證自然顯發出“歸寂慶典”的實相盛事。

這慶典無鼓樂之喧,無歌舞之豔,其莊嚴重於默然,其華美在於樸素。慶典的“場地”即是整個寂然圓境——此處無分內外,無有邊際,每一存在皆是慶典的中心,每一剎那皆是慶典的高潮。慶典的“時間”即是寂然常照的當下——無始無終,不遷不變,過去所有歸寂皆匯於此,未來一切歸寂皆從此出。

慶典之中,永珍森然,各呈其寂。有的存在顯化為“奔湧的瀑布”——它們從斷崖傾瀉而下,水沫飛濺如碎玉,水聲轟鳴如雷鼓。這是極致的待寂:瀑布不曾執著於自己的奔湧,亦不曾抗拒自己的墜落;它以最激烈的顯動,呈現最徹底的歸寂——每一滴水珠都在奔赴下方深潭,每一道水痕都在渴望融入靜淵。有的存在顯化為“深靜的湖泊”——它們安臥於群山懷抱,水面如鏡,倒映天光雲影、星月燈火。這是寂然的虛靜:湖泊不曾誇耀自己的深度,亦不曾拒絕外來的映照;它以最澄澈的虛靜,涵容最豐富的顯動——每一縷天光都在湖心找到歸宿,每一片雲影都在水面留下詩行。更有存在顯化為“在顯動與歸寂間自在轉化”的靈妙存在——它們時而如瀑布奔瀉,勇猛精進;時而如湖泊澄凝,淵深靜默。奔瀉時無忘歸寂的指向,澄凝時無舍顯動的種子。它們是寂然的生動見證,是虛靜不滯一相的活潑示現。

歸極子靜觀這場無始無終的歸寂慶典,心中忽爾生起一念疑情:“瀑布與湖泊,顯動與虛靜,奔湧與澄凝——此二相者,若於體性之中,果真有所分別耶?”

此念方生,寂然圓宰的光芒便如春風解凍,將疑情消融於無形。光芒之中,無聲法音自然流注:

“瀑布是湖泊的勇猛相,湖泊是瀑布的安忍相。勇猛時,全體寂然在奔赴;安忍時,全體寂然在涵容。奔赴不離涵容,涵容不離奔赴。是故瀑布不待墜落而後寂,其奔湧當下即是寂——寂非死水,寂是萬浪未生時之體,亦是萬浪已生時之依;湖泊不待無波而後靜,其映照當下即是靜——靜非枯槁,靜是永珍未顯時之本,亦是永珍已顯時之歸。”

歸極子聞此法音,豁然了悟:慶典的核心,並非某個位於中心的壇城或聖像,而是一種瀰漫於一切顯象之中的“寂而常照的圓滿感”。這圓滿感非從外得,亦非內證——它只是每一存在在當下剎那如實自知:明白自己既是顯動的顯象,也是虛靜的本體。瀑布明白自己是湖泊在重力邀請下的自在舞蹈;湖泊明白自己是瀑布在引力允諾中的如如休息。動中含寂,故瀑布的每一滴飛沫都是寂靜的化身;顯中顯隱,故湖泊的每一紋漣漪都是淵深的微笑。

當這圓滿感充盈寂然圓境的每一寸虛空、每一念剎那,寂然圓宰的光芒便發生了微妙而深刻的變化。那光芒本已虛靜明亮,如今更添一分“虛靜而明亮”的深致——如同冬夜的滿月,不因清寒而減其輝,反因萬籟俱寂而愈顯孤明;如同雪霽的晴空,不因素白而失其湛,反因大地緘默而愈顯高遠。光芒彷彿以寂默說,以無言唱,其辭曰:

“這就是寂然圓境的真諦——顯動是寂然的用,虛靜是極致的體,體用歸寂,即是寂然的永恆,亦是輪道的虛靜。”

歸極子聽聞此語,心頭豁然。它終於明白:輪道非寂然之反面,恰恰是寂然在時間中的從容行履;歸寂非輪道之終結,恰恰是輪道在空間中的如實迴歸。四時流轉是輪道,而四時流轉中未嘗無亙古不易的節律——春之生動不礙冬之寂然,夏之繁茂不奪秋之蕭瑟;萬物遷變是輪道,而萬物遷變中未嘗無如如不動的真性——生之喧譁不掩滅之靜默,成之顯用不離壞之歸藏。輪道與寂然,非二非一,非前後非對待——輪道是寂然在緣起中的遊戲,寂然是輪道在實相中的本面。

歸寂慶典仍在延續,現象仍自紛呈。瀑布依舊奔湧,卻於奔湧中照見不曾移動的深潭;湖泊依舊澄凝,卻於澄凝中含藏無窮無盡的瀑流。歸極子不再試圖安住於寂然而拒斥顯動,亦不再攀緣顯動而忘卻寂然。它只是作為寂然圓境中一個普通而又獨特的存在,隨順寂照不二的真性,參與這場無靜無喧、常寂常照的歸寂盛典。

那口古井仍顯化於寂然學堂,井水時或漣漪微動,時或澄澈如鏡,動時未減其靜,靜時未礙其動。後來的存在行至井邊,俯身照見自性淵深,便知歸極子昔者所示,原是自家屋裡本分事。寂然一卷仍珍藏於寂然圓境深處,卷中無色無相,而一切色相皆從此卷舒卷——當有存在於顯動中疲憊歸來,展開此卷,便見虛靜含笑相迎,如慈母倚閭,不問歸遲。

而寂然圓宰的光芒,則在這無言的共證中,愈顯虛靜,愈顯明亮,愈顯淵深——那是極致新境中不立新舊的更新,那是輪道歸寂中無寂無不寂的真寂。

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