帳篷內，沒有神像，也沒有狂熱的祈禱。取而代之的，是幾臺正在執行的、看起來就頗為精巧的靈能裝置：一臺能夠高效淨化並壓縮廢墟中搜集來的汙水的行動式淨水器；一臺利用低階靈能波動促進傷口癒合和緩解疲勞的“安撫儀”；甚至還有一臺小型的、可以演示基礎靈能符文互動原理的教學裝置。

墨菲特大祭司並未親自在此坐鎮，但幾位身著樸素灰袍、語氣溫和的技術神甫和修女，耐心地向駐足圍觀的市民講解著這些裝置的原理（當然是簡化後的版本），並允許人們親自體驗。尤其吸引人的是，他們提供免費的、基於靈能掃描的簡易身體檢查，並贈送一些聲稱能“寧神靜氣”的、帶有淡淡金屬清香的薰香或能量微弱的護身符。

“萬機之神並非遙不可及，祂的恩典體現在對世間規律的洞察與運用之中。” 一位年輕的神甫對一位帶著孩子的母親說道，同時操作淨水器，將一小瓶渾濁的泥水變得清澈，“苦難源於無序與矇昧，而秩序與知識，能帶來生存的希望與心靈的安寧。”

他們的言語中較少直接提及對抗鬼物，更多是強調 “技術帶來秩序，秩序保障生存，清晰的認知（無論是關於世界還是關於自身）帶來內心的力量” 。這種務實的、帶有強烈技術樂觀主義色彩的“福音”，對於剛剛經歷戰亂、渴望穩定和出路的青霖市民而言，頗具吸引力。不少人在體驗了那些實用的小裝置後，對賽博神教產生了好奇甚至好感，一些人開始認真聆聽那些關於“靈能與機械和諧”、“意識在有序中昇華”的理念。

王銳和他領導的超凡者協會成員對此相當警惕，他們認為這是“披著技術外衣的精神滲透”，私下裡向吳選青和夏侯嶽表達了擔憂。反AI協會的李明遠更是視其為歪理邪說，公開駁斥所謂“機械福音”是“將人的價值矮化為零件，將複雜的靈魂簡化為可除錯的程式”。

然而，普通民眾的感受更為直接。在生存壓力下，能淨化水源、緩解病痛、帶來些許心理慰藉的事物，無論其背後理念如何，都更容易被接受。

三、無聲的觀察

楚歌和蘇軟軟也在一個傍晚，路過了這個展示點。他們沒有靠近，只是遠遠駐足。

蘇軟軟看著那臺淨水器的原理演示，低聲道：“能量利用效率很高，結構設計也很精巧，不是樣子貨。他們確實掌握了一些獨特的技術，而且……很懂得如何展示。”

楚歌的目光則掃過那些面露希冀的市民，以及帳篷內神甫們平和卻隱含引導性的姿態。“他們在播種。” 他言簡意賅，“播撒依賴的種子，或者……信仰的種子。現在看起來無害，甚至有益。但種子會長成什麼，取決於播種的人想收穫什麼。”

“墨菲特想要的，恐怕不止是信徒。”蘇軟軟想起對方對“不朽結晶”和機甲技術的濃厚興趣，“他想要的，可能是對‘進化’路徑的定義權，是對技術與靈能融合方向的掌控。青霖現在就像一塊試驗田，各方都在試圖植入自己的‘作物’。”

楚歌沉默片刻，轉身離開。“試驗田也好，戰場也罷，最終能在這裡紮根的，只能是屬於青霖自己的東西。其他的，無論是鋼鐵、福音，還是別的什麼，都只能是……工具。”

兩人走在漸濃的暮色中，身後廣場上，賽博神教的展示帳篷亮起了柔和的靈能燈光，在廢墟映襯下，竟有幾分奇異的神聖感。而遠方天際，冥川的暗紅與北境的風雪，似乎都被這漸起的都市微光暫時推遠。

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