“老丈為何發愁？”句芒走上前去，柳鞭在手裡輕輕轉著圈。
老農夫抬起頭，看見眼前的牧童眉清目秀，身上帶著草木的清香，便嘆著氣說：“春神不顯靈啊。你看這田，都立春了還這麼幹，河溝裡的水早就見底了，今年的秧苗怕是插不下去了。”他說著，用手摳了塊土，土塊硬邦邦的，一捏就碎成了粉。
句芒微微一笑，舉起柳鞭，對著天空輕輕一揚。那柳鞭在空中劃過道弧線，竟引得雲層慢慢聚攏。不過片刻，細密的春雨便落了下來，打在臉上涼絲絲的，落在田裡，乾裂的土壟漸漸洇出深色的水痕。“老丈莫急，”句芒的聲音混著雨聲，格外清亮，“春澤已至，可趁雨播種。”
老農夫又驚又喜，手裡的秧苗都差點掉在地上。他看著眼前的牧童，突然想起小時候聽的芒童話，再看看這及時雨，撲通一聲就跪了下去：“多謝仙人相助！敢問仙人姓名？”
句芒趕緊扶起他，拍了拍他沾著泥的手背：“我乃芒童，專為送春而來。”說罷，身影化作一道青芒，順著雨絲融入了田埂的新綠裡。老農夫望著他離去的方向，愣了半晌，才想起回家取種子。這一年，江南地區風調雨順，稻子收了一茬又一茬，倉廩堆得像小山，芒童的傳說也隨著飽滿的穀穗，傳到了更遠的地方。
宋代時，立春迎春的儀式愈發隆重。官府會提前一個月就開始準備：塑春牛的泥土要取自當地最肥沃的田壟，摻著五穀雜糧的粉末；造芒童像的工匠要選手藝最好的，確保雙髻的弧度、柳鞭的長度都合著“春宜”的講究。立春前一日，全城的百姓都湧到街上，看儀仗隊抬著芒童與春牛的泥像遊行。隊伍最前面是吹鼓手，嗩吶吹得震天響；接著是舉著“春”字旗的壯丁；中間是綵棚，芒童與春牛端坐在裡面，接受百姓的焚香跪拜；後面跟著挑著五穀、捧著春酒的孩童，沿途向人群拋撒麥粒、豆粒，引得孩子們爭搶著撿拾，說吃到嘴裡能長力氣。
遊行結束後，便是“鞭春”大典。地方官親自執鞭，先打三鞭，再交給扮演的芒童，最後由百姓輪流抽打。春牛被打碎的那一刻，人群裡總會爆發出震天的歡呼。大家爭搶著春牛的碎片，有的揣在懷裡，有的埋在田裡，還有的用紅布包著掛在屋簷下，都說能辟邪消災，保佑來年豐收。有個老秀才曾寫過“鞭牛打春春滿地，芒童一笑萬花開”的詩句，正是這熱鬧景象的寫照。
句芒看著自己在人間的形象變化，心中並無芥蒂。他曾在洛陽的畫坊裡，見過畫師將自己畫成紅袍玉帶的童子；在蜀地的廟裡，見過工匠將自己塑成騎牛吹笛的少年；在嶺南的村寨，見過巫祝戴著他的面具跳舞。無論形象如何改變，百姓對春的期盼、對豐收的渴望從未改變——他們貼春牛圖，是盼著土地肥沃；他們鞭春牛，是催著農時早至；他們祭祀芒童，是求著一年安康。這些樸素的願望，比任何華麗的神像都更貼近“春”的本意。
他依然每年春天降臨人間。有時是威嚴的鳥身神只，在雲端指引農事；有時是親切的芒童，在田間教孩童辨認秧苗；有時是隱於山林的老者，在茶寮裡給路人講節氣的故事。他從不刻意顯露神蹟，只在百姓需要時，悄悄播撒生機。
有一年，北方遭遇大旱。從立春到穀雨，滴雨未下，地裡的麥苗卷著葉子，河底的石頭露著白花花的茬，連耐旱的穀子都枯死在壟上。百姓們紛紛祭祀句芒，祭壇上擺滿了乾瘦的麥穗、開裂的陶碗，巫祝的禱詞裡帶著哭腔：“春神顯靈吧，再不下雨，我們就要餓死了！”
句芒化作一位老農，揹著鋤頭來到田間。他沒有呼風喚雨，只是蹲在乾裂的地裡，用手扒開土塊，對圍上來的百姓說：“春神的恩賜，不僅在於天降甘霖，更在於教會你們順應自然，自力更生。”他教大家挖掘井渠，沿著地勢開鑿淺溝，引遠處的河水灌溉；又教大家挑選耐旱的谷種，比如稷、黍，這些作物天生耐得住乾旱；還教大家用秸稈覆蓋田壟，減少水分蒸發。
“土地是活的，”他一邊示範如何播種，一邊說，“你善待它，它就給你回報。光等著天上掉雨，不如自己動手找水。”百姓們聽了他的話，不再消極等待，男人們挖渠打井，女人們拾柴運水，孩子們幫忙播種，齊心協力抗旱救災。
一個月後，一場透雨終於落下。但此時，百姓們早已靠著自己的勞作，種下了耐旱的作物，田地裡已冒出了新綠。大家這才明白，春神的護佑，不只是施捨般的降雨，更是教會人們與自然共處的智慧。
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