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開局死胎祖巫,煉化煞氣驚鴻鈞_第406章 巫剛的態度(1)

紅雲微微頷首,臉上再無平日的溫和,取而代之的是一種歷經滄桑後的凝重與決斷:

“非是蠻力斬斷所有聯絡,那是逆天而行,取禍之道,我人族目前也無此能力。當以人道權柄,定人間法度,規天地祭祀,劃人神疆域。使人神各安其位,互不侵擾。此乃‘立規矩’,而非‘毀橋樑’。讓人族之事,歸人族自理。使人道之光,照耀人族自己的土地。”

顓頊胸膛劇烈起伏,眼中最後一絲因敬畏而產生的猶豫被徹底燃盡,取而代之的是身為當代人皇的決然與擔當:

“朕明白了!此非為一己之私,乃是為我人族,爭一個真正的自主未來!一個不假外求,由我輩親手開創的未來!讓我人族,人人如龍的未來!”

一個以律法、以制度、以人道氣運實現“絕地天通”的宏大藍圖,在他腦中迅速構架、清晰起來。這不再僅僅是權力,更是沉甸甸的,關乎種族存續的責任。

就在帝宮定策,醞釀著席捲人族乃至影響洪荒格局的變革之時,陳都乃至更廣闊的人族地域,一種無形的、源自文明本源的活力正在悄然滋生、碰撞。

伏羲八卦的推演之妙,不再僅限於少數巫祝,催生了一批專注於觀測星象、揣摩龜甲裂紋,試圖解讀天地奧秘的智者,他們可視為“占卜派”的雛形,在部落中開始擁有話語權。

神農氏嘗百草、辨五穀的精神被廣泛繼承,有人開始系統整理藥性,探究人體經絡與病灶根源,形成了“農醫家”的早期脈絡,行走於部落間,救死扶傷的同時,也傳播著知識。

人皇軒轅帶來的兵戈之利與制度之嚴,促使部分善於思考的部落首領和智者開始深入研究戰爭的藝術與管理的效率,“兵家”、“法家”的思想火花在暗處碰撞,雖未成體系,卻已顯鋒芒。

而倉頡所造之字,則為這一切思想的萌芽與碰撞提供了最關鍵的載體。

不同的觀念、經驗、技術被刻錄在竹簡、獸皮上,不再僅僅依靠口耳相傳。

它們在集市、在簡陋的學舍、在部落的議事篝火旁流傳、爭辯。

關於“天意與人為”、“德行與力量”、“部落自治與共主權威”的討論時而激烈,時而深入。

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