“是啊，既然你知道故事是不能徵實的，為什麼要用不能徵實的故事，去指涉現實呢？”王揚反問。

劉寅一怔。

王揚繼續說道：

“道德困境的故事大多都不合常理，可總是有自以為聰明的人，或用這些故事給自己現實中的行為開脫，或者從這個故事中概括出一個道理，然後作為自己現實中行事的原則。可問題是故事就是故事，用虛假、漏洞頗多的故事，根本無法對應真實的、複雜的、充滿多種可能與意外的現實生活。

這，就是這類道德困境故事最具欺騙性的地方。

比如你剛才講的這個故事，它與大多數同理故事一樣，選擇非甲即乙。甲、同意綁架女施主送富戶；乙、不同意，則坐等村中人被餓死。沒有其他選項。而每一個選擇的結果也是極端且固定的，選甲則一定可以救一村子的人，選乙則一定等同於坐視村民繼續餓死。乃至於故事裡絕對不會允許村民透過其他方式獲救甚至提前死絕。一定要餓著、吊著，然後等著僧人做出這個至關重要的決定。

但現實裡哪有這麼多非此即彼？又哪有這麼多極端絕對？即便偶然真有這樣的例子發生，那也是在現實具體的條件下，做出的現實具體的選擇，並不具有廣泛推論與普遍適用的意義。

就比如你口口聲說你‘有些違律’是為了‘法的長遠大局’，可真的是這樣嗎？你只有那一項選擇嗎？選了那項之後，長遠大局便真的可以實現？而實現了的長遠大局，又一定是好的嗎？”

劉寅神色微動，沒有做聲。

王揚繼續道：“按照你所謂的‘大局’思路，那我也可以說，違律和為了法的長遠大局，本身就是矛盾的。因為每一次違律都在破壞法的基石，法制之壞，如千里之堤，潰於蟻穴，這不是也是對大局的破壞嗎？”

“你這是空談！”劉寅立刻反駁道。

“我起於寒門，家中貧苦，做縣吏十五年才做到郡功曹，見了太多我看不慣又無力管的事。我雖不違律，但也不能行律。想要行律，只有向上爬，爬到高位！

這期間雖然會做一些違心違律的事，但這是必不可少的代價！

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