在民間不少人的想象中，整個琅琊王氏就是一個大勢力，所有子弟都是為這個勢力服務。但現實的情況是，琅琊王氏支脈繁雜，分散各地，很多支系之間早就出五服之外了，別說關係遠的不相通問，就是三族之內，也有不交一言的現象。至於政治上的敵對，人情上的牴牾，那更是常見，所以不要說王揚能做琅琊王氏的代言人，就是把各枝脈的族長都請到一起去，也很難為整個王氏代言。

故而這樣的謠言也只是在民間流傳，學子們是不會信的，學子中間流傳的是另一則訊息，說王揚做綢緞生意，是不惜汙身賈道，以換取常平倉的順利籌建。

質疑者聽到這個說法每每要追問，做綢緞生意和建常平倉有什麼關係？！說者要麼神秘一笑，要麼不屑作答，反正罕有能真正說清緣由的，所以總在論戰中處於劣勢。

直到南平郡一個崇拜王揚的學子，寫出了一篇奇文，題名《綢（籌）糧釋論》，自述寫此文之目的在“昭彰王君莫白之心志，見其中有以令人感泣而不能自已者。不使無知之徒，虛妄揣測！輕薄之人，深詆厚誣！”

文中考證鉤沉，旁徵博引，從綢緞與糧食的異同寫起，一直寫到荊州貿易局勢與世家關係網路，又以王揚的交遊言行為旁證，索隱推論，洋洋灑灑寫了三萬餘言，可謂蔚為大觀。最後指出：

“王君之志，皆早寄於歌詩之中，而昧者不能察也。‘彩袖殷勤捧玉鍾’，即暗喻其以綢緞入局，籌糧建倉之志。

彩袖即錦緞也；殷勤者，勤懇不倦之意。鍾乃糧之代稱，《史記·貨殖列傳》言：‘販谷糶千鍾’。玉者，天下貴物，人皆重之。言‘玉鍾’者，乃取‘民以食為天’之意，以糧事為國家要務，故不可不重也。

王君不惜自勞於綢緞商賈之事，殷勤辛苦，以一身之汙，而終捧出千家之糧！其拳拳仁厚之意，盡於此句矣！知其心者，無不為之感泣！而迂冥者鳴鼓攻之，不知王君其意也深，其志也廣，豈庸鄙之能望？《尚書》之冤，有王君為之洗髮。而王君之冤孰拯？故撰此文，考王君參建常平倉之本末，不恨來者之不聞也！”

本來這篇文章只是在小範圍內傳閱，但有《古文尚書》一派學者上告南平郡郡學祭酒，說此生做“妖文訛言以亂人心”，要求革除學籍，以正試聽，並引典學從事史（學政）、儒林參軍（教育督導）給郡學祭酒施壓。

不料此舉引起今文一派強烈反彈，紛紛下場聲援。兩派大顯神通，各找人脈，連郡太守都被捲入其中，因其與該生系同族，又主張息事寧人，竟被告到部郡從事（代表州部對各郡進行監察，相當於駐郡監察官），劾太守枉法！官司一直打到州部，可謂一石激起千層浪。

最後該生不僅沒有受到懲罰，還名聲大噪，此文更是流佈於荊州學子之間，大受追捧！

支援“王揚做綢緞生意是為了建倉”這一說法的學子們得此“神文”，更是士氣大漲，再加上謝星涵在暗中推波助瀾，論戰逐漸升級，甚至發展到來堵王揚求證的地步。

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