“陛下!曆法者,乃天子憲天時、定農序、撫萬民之重器也!豈可輕動古制?《元嘉歷》沿用已久,雖微有瑕疵,然合乎聖人之教,順應陰陽之常!祖沖之之新曆,標新立異,改動甚巨,更妄言什麼‘歲差’、‘定氣’,此非但違背古訓,更是擾亂了天地人倫之序啊!臣聞,‘天不變,道亦不變’,曆法關乎天道,豈能如匠人造物般隨意更易精度?此非敬天之道,實為褻瀆!”
他的話語引發了不少年老或保守官員的低聲附和,朝堂上響起一陣嗡嗡的議論聲,這些聲音在祖沖之聽來,無疑是充滿了“冗餘”和“誤差”的噪音。
輪到祖沖之回應。他沒有立刻出聲,而是先向前邁出一步。他的步伐依舊均勻,站定後,先向御座方向行了一禮,角度精準。然後,他轉向戴法興,目光平靜無波,如同在看一個出了錯的計算公式。
“戴公之言,”祖沖之開口,聲音平穩地傳遍大殿,壓下了所有的雜音,“其謬有三。”
他沒有使用任何情緒化的詞彙,直接切入主題,如同在陳述一個數學定理。
“其一,所謂‘違背古制’。曆法之本,在於契合天行。天行有常,不為堯存,不為桀亡。古之曆法,乃古之賢者據當時觀測所制,其時儀器粗陋,觀測有限,存有誤差,實屬必然。今時今日,圭表更精,渾儀更巧,觀測資料累積遠超前世,發現舊曆誤差,予以修正,正是‘憲天時’之真義,何來‘違背’之說?若一味泥古,無視天象實測,才是真正的‘違背’天時。”他頓了頓,彷彿在等待對方消化這第一個邏輯點,然後繼續。
“其二,所謂‘擾亂人倫之序’。戴公以‘陰陽之常’為據,卻不知‘歲差’之因,正在於太陽週年視運動與陰陽曆法積累之差。此乃客觀存在之天象,非人力所能臆測或否定。《大明曆》引入歲差,精確計算迴歸年長度,正是為了使人間曆法更貼合真實天象,避免長期積累導致‘朔日見月望,望日見月朔’之荒謬,此乃定農序、撫萬民之根本,何來‘擾亂’之說?莫非任由曆法與天象漸行漸遠,致使農時錯亂,方是‘人倫之序’?”
他的話語邏輯嚴密,每一個論斷都基於觀測事實和數學推導,如同精確的手術刀,解剖著對方論點中的謬誤。戴法興臉色漲紅,想要反駁,卻一時找不到合適的切入點。
祖沖之沒有給他喘息的機會,說出了第三點,也是最能體現他當下偏執心態的一點。
“其三,亦是戴公言論中最核心之謬誤——將‘精度’與‘敬天’對立,將‘計算’汙名化為‘褻瀆’。”他的聲音依舊平穩,但其中透出的冰冷蔑視,讓整個朝堂的溫度彷彿都下降了幾分。“精度,是對天道執行規律的尊重。計算,是理解並遵循這種規律的工具。天道執行,本身便是宇宙間最宏大、最精密的‘計算’。我等以算學探求天理,正是最大的‘敬天’!而容忍誤差、固守粗疏、以‘古訓’為擋箭牌拒絕進步,才是真正的怠慢天道,是對宇宙間至高‘理則’的……侮辱!”
他最後兩個字說得極輕,卻帶著一種斬釘截鐵的意味。那不是憤怒,而是一種對“愚蠢”和“錯誤”的極度不耐與純淨的蔑視。在他眼中,戴法興等人,甚至包括那些只是因為習慣或情感而反對新曆的人,都已經不再是需要說服的物件,而是需要被“糾正”或“清除”的“錯誤程式碼”。
戴法興氣得渾身發抖,指著祖沖之:“你、你……強詞奪理!歪曲聖賢!曆法關乎社稷民心,豈是冷冰冰的數字可以囊括?其中蘊含的教化之義、和諧之道,你這等只知與算籌為伍之人,又如何能懂?”
“教化?和諧?”祖沖之嘴角似乎勾起一絲微不可察的弧度,那絕非笑意,而是極致的嘲諷,“若曆法本身便不精確,何以教化?若農時因曆法誤差而錯亂,民生困苦,何來和諧?戴公所言‘教化’、‘和諧’,不過是建立在沙丘之上的虛幻樓閣,經不起任何事實與邏輯的檢驗。汝等所維護的,非是天道,非是民心,僅僅是汝等自身不願改變之惰性,與對未知之恐懼罷了。此等‘無序’之思緒,正是阻礙文明前行之最大障礙。”
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