蒙澤之畔,水光愈發迷離,彷彿整片水域都是由流動的夢境構成。空氣中瀰漫的“道蝕”之力濃郁得幾乎化為實質,呼吸間都帶著一種思維將被稀釋的錯覺。就在這片虛實難辨的水邊,他們遇到了此行的目標——或者說,是目標在此地的一個“顯化”。
那並非一個清晰的人形。更像是一團凝聚的、變幻不定的光影,時而呈現為撫琴的雅士輪廓,時而散作漫天翩躚的蝶影,時而又彷彿只是水波的一次盪漾,澤畔的一縷清風。它坐在一段橫臥於水面的、似真似幻的梁木之上,姿態悠然,彷彿與這整個朦朧的天地融為一體。
這便是“莊子”,或者說,是其在“吾喪我”境界與劫火交融下,於這夢蝶領域中投射出的一個意識焦點。他(它)並未散發敵意,甚至沒有明確的“注意”到三人的到來,只是自然存在著,如同這澤畔的一石一木。
然而,禽滑素知道,必須嘗試溝通。墨家之道,在於“辯”以明是非,在於以邏輯和實證探求真理。她不相信有什麼困境是無法透過清晰的思辨找到出路的,即便對方是傳說中的哲人莊周。
她上前一步,對著那團變幻的光影,依照古禮,朗聲開口,試圖切入那著名的“濠梁之辯”:
“先生安坐於此,觀水中鯈魚從容,便言魚樂。敢問先生,何以知魚之樂?”
她的問題清晰,有力,帶著墨家弟子特有的、對認知確定性的追求。她期望能引發一場關於認知邊界、關於共情與推理的辯論,從而找到這“齊物”領域的邏輯破綻,或者至少,建立起溝通的橋樑。
那團光影微微波動,彷彿從深沉的夢境中被輕輕觸動。一個平和、空靈,彷彿來自四面八方又不起於任何一處的聲音,悠然響起,直接回蕩在禽滑素的意識深處,也迴盪在這片朦朧的天地間:
“子非魚,安知魚之樂?”
經典的回應。禽滑素早有準備,她立刻依據邏輯跟進:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!”——我不是你,固然不知道你;你本來也不是魚,那麼你不知道魚的快樂,就是完全可以肯定的!
這是邏輯上的反擊,試圖將莊子置於“不可知論”的困境。
然而,那空靈的聲音沒有絲毫滯澀,帶著一絲近乎憐憫的、超越邏輯的悠然,再次響起:
“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
。子鏡的疊摺向限無又時同、延限無面一了上撞彿彷,條鏈輯邏的築構心素禽,間瞬的下落音話
”?樂之魚知安,魚非子“
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