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薪紀元:千秋劫_第61章 莊子夢蝶(1)

楊朱的“我執”、列子的“憑風”、文子的“辯證”,皆在那片吞噬一切的蒼白天域中如朝露般消散,未能激起半分漣漪。尹喜憑藉《道德經》竹簡勉力支撐的方寸之地,光芒已黯淡如螢火,在無邊無際的“無”之浪潮中搖曳,彷彿下一刻便會徹底熄滅。

與此同時,遠在宋國蒙地,一位漆園小吏,名周,後人尊稱莊子,正於午後小憩。他臥於陋室席上,窗外蝶舞翩躚,陽光暖融。然而,他的夢境卻並非尋常。靈覺超越常人的他,在睡夢中跨越了千山萬水,清晰地“看”到了西方那片正在不斷擴張的、令存在本身都戰慄的蒼白。

在夢中,他並未感到恐懼,反而生出了一絲極致的好奇與…親近?那是一種對“無何有之鄉,廣莫之野”的本能嚮往。他意念微動,夢境與現實模糊了界限,一隻色彩斑斕、靈動非凡的蝴蝶,自他眉心翩然飛出,翅翼揮灑著夢幻的光塵,無視時空阻隔,徑直投入了那片連光線和聲音都吞噬的【無為天域】。

這隻夢蝶的出現,與之前三位道徒截然不同。它並非以對抗或理解的姿態闖入,而是如同本就屬於這裡,以一種“物我兩忘”的自然姿態,翩翩舞動於蒼白死寂的虛空之中。它所過之處,並未激起天域激烈的排斥,那絕對的空無,似乎對這介乎“存在與非存在”之間的夢影,產生了一絲罕見的“遲疑”。

夢蝶飛舞,最終落在了那片蒼白領域核心——那已與劫火徹底融合、雙眸化為混沌與空洞的老子面前。蝶翼輕顫,發出並非聲音,而是直接回蕩在意識層面的、青年莊子那清朗而帶著幾分慵懶笑意的詢問:

“昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?”

是莊周夢中化為了蝴蝶,還是蝴蝶此刻正夢見自己是莊周?這看似荒誕的疑問,卻直指“物化”與“齊物”的核心,觸及了存在與認知的終極邊界。

一直如同雕塑般靜止、僅以目光推行“歸寂”的老子,那左眼的混沌漩渦,微微波動了一下。一個冰冷、漠然,彷彿來自九天之上的意念降下,並非回答,而是宣判:

“周與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化。” 莊周與蝴蝶,必然是有分別的,這就是事物的物化。在他看來,莊周夢蝶,不過是“有”與“有”之間的流轉,終究落於“有形”,未能超脫。而它的天域,要抹去的,正是這一切“有形”及背後的“分別心”。

夢蝶依舊輕盈舞動,彷彿未受絲毫影響,莊子的意念帶著笑意再次傳來:

“先生言之有理。然,物化流轉,本自道樞。先生如今坐鎮此域,意欲何為?莫非欲使天地萬物,皆化為此蝶般‘栩栩然’之夢影,再無分別,同於大通?”

天域意志的意念毫無波瀾:“夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是謂覆命。吾行此道,使萬物歸根覆命,歸於大寂,何錯之有?” 它認為自己在執行最根本的“道”,讓紛繁萬物迴歸其最終的寂靜本源,是終極的慈悲與正道。

“好一個‘歸根覆命’!”夢蝶的舞姿帶著一絲戲謔,“然則,敢問先生,強行令飛鳥不飛,令游魚不遊,令萬物失其本性,同歸於先生所定之‘靜’、之‘寂’,此乃‘無為’耶?此乃‘自然’耶?”

。上絡脈的形無種某在點彿彷,空虛點輕翼蝶

”!之過有猶,甚之’為有‘其,’反求‘之子文,’風‘之子列,’我為‘之朱楊之較,著執心此,化變與異差切一平抹意刻,寂歸意刻,靜求意刻!’致極之為不無‘乃實,’為無‘非,舉此生先,之觀周依“

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