譬如,天照大神所執掌的“日”之權柄,源自更古老、更正統的華夏日神體系。
她或是金烏在東海之濱的“代行者”或“化身”?
如此一來,她的權威,其根源便指向了華夏。
而將天照大神與天皇血統聯絡起來的“天孫降臨”神話,瓊瓊杵尊受命持“三種神器”降臨日向國。
這簡直是天賜的切入點!
“三種神器”:鏡、劍、玉。
鏡可照物,劍主征伐,玉象徵禮器與權柄。
這些物件,在華夏禮器與權力象徵中何其常見!
何不將這三神器,解釋為華夏“天帝”或“上古聖王”賜予天照大神一系,令其治理東海島嶼的“信物”與“授權憑證”?
瓊瓊杵尊的“降臨”,便可詮釋為“受華夏正統之命,鎮守東極”。
如此一來,整個倭國皇權“神授”的鏈條,其最初的源頭,便被巧妙地引向了華夏。
倭國天皇的統治合法性,並非來自孤懸海外的、自生自發的“天照大神”,而是源於接受了華夏更高神權的“授權”與“信物”。
那麼,日後若有大唐力量介入,甚至取得主導,便可以宣稱這不是“侵略”。
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