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1621,不一樣的大明_第689章 真正的西北(中)(1)

衛時覺把幾人說的汗毛倒豎。

朱誼漶撓撓頭問道,“時覺如何處理?”

“沒有調查,就沒有發言權。但西北很複雜,先把複雜的事情變簡單,再說如何處理。”

“如何變簡單?”

“回回新教與黃教,擁有利益上的一致性,大王想過嗎?”

朱誼漶思索片刻,“沒有,怎麼說呢?”

“回回寺廟教導人認波斯語、阿拉伯語,黃教教導僧眾認藏語、梵語,但他們最終目的都一樣,只為讀經,只為凌駕眾生,不為開智,不為教導生活,這是很明顯的利益一致性。大王知道格底木派嗎?”

“當然,格底木老教是回回民間自己的叫法,按他們所言,是遜尼派中的哈乃斐教法。”

衛時覺搖搖手,“不一樣,還是有區別,大明的回回寺廟乃唐宋時期傳入,大散小聚,就是老教的秩序,如今越來越集中,越來越渴望權力,越來越對抗官府,是後來的教派。

無論是哈乃斐教派,還是現在是蘇菲教派,本官其實都無所謂,沒有誰比誰更高明,但他們的修行和傳播方式不同,帶來的秩序也不同。

哈乃斐注重日常行為,蘇菲更注重內心修持。聽起來好似與官府無關,一旦與權貴勢力結合,後果完全走樣。

哈乃斐除了日常行為,它更尊重世俗法理,他們認為教徒若連法理都不尊重,肯定不會贊主。

而蘇菲重道乘修行,拒絕世俗干擾,故作神秘,以此來保持地位,重內心體驗,鼓勵教徒排斥俗法,與貴族勢力一結合,就是宣揚貴族的正統性,宣揚阿訇世襲的正當性和必要性。

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