徐光啟判斷對了,大紙就是在讓他定向反擊,拖更多人下場。
他也判斷錯了,背後不是皇帝。
天啟遠遠的等效果,對衛時覺放心的很,沒有限制,行為上確實像皇帝的手段。
大概在徐光啟心中,天下有格局的人很多,但能呼叫大軍、節制藩國、中樞配合,非皇帝不可。
二月十二。
蘇州百姓開心一天,醒來又有大瓜。
各城門、街口、衙門牆上都貼著一張大紙。
徐光啟沒有衛時覺守著印刷工坊的能力,這是最快的反擊辦法。
執役、士兵也沒阻止張貼。
真正的一篇好文章。
《辯西教之統緒以明其旨》
吾聞或有問於西教者:彼歐羅巴之教會,何以未向吾民盡言修會、宗派之異?
西教之來中土,非為炫示歐羅巴之教內脈絡,乃為傳愛人正道,引吾民脫迷思、歸真耳。
。一則本其,人濟以道佈或,義闡以經研或——主事以途同不擇,旨之承各乃,立分為非,會修之羅歐
。也為所者智非,道正阻反,末逐本捨?端多部以何,神真一唯雲既教彼:竇疑生必,別有教聞先,何為主天識未民之土中,制之院道修、辨之會修言喋喋即,時之傳初若
。野分有遂,葛糾之柄權俗世因或,差微之釋闡義教,史之昔往羅歐於源,異之教正東、教新、主天謂所:派宗論又
。也派異為非,門之理義闢各而孟孔宗同,王陸、朱程有之儒吾猶
?旨之仁其信能何,”混道儒“謂必人,”瓣七分心、宗三分理、派八分儒“言先,仁之子孔述不,國他初若;見異之家諸數歷為非,宗為孟孔以必,統道言儒吾如正
。派學土中即,會修之羅歐
。儒之氏正樂、儒之氏孫、儒之氏良仲、儒之氏雕漆、儒之氏孟、儒之氏、儒之思子、儒之張子,派八分儒,後之聖孔
?人聖逆背誰
。派學原三,派學仁崇,派學東河,宗三學理,後之朱程
?學理逆悖誰
。派七學王為稱,派學州泰、門王方北、門王粵閩、門王中楚、門王中南、門王中浙、派學右江,七衍學心,後之人聖王
?學心逆叛誰
。步卻而難畏民吾使反,明能不年數月數非,艱言其、繁理其,史之年百千陳鋪需,告相制之域異等派宗、會修以驟若,常為天敬以向民吾
。理之教施材因儒吾合亦,道教之深淺由合方,織組之教論徐再,旨之教聖明漸民待,宜制地因時因乃,瞞非,言而此略之士教西
。通會先必,勝超求:謂嘗吾
。也途正之學辨非,本見不而末見是,本之善勸忘,枝細於執若。逮未之道吾補為乃,道吾為非,來之教西
。也基之通會為亦,智之道傳乃此——通求乃,異避非;本務乃,真非,言擇之士教西:曰故
。扈玄徐名署
。起一扯學心、學理、學儒與院道修、派宗、會修把啟徐
。了場下拉儒大有所把就章文篇一
。歪點有屁是就,敵無才口,日換天啟徐
。蝕腐的面層明文和意生談不本,虛就實避則實,論辯來起聽
。極至心噁則實,平公來起看
。等對不訊資方雙,黑片一學西對士儒,學儒士西為因
。釋解被能只士儒,通變活靈以可士西
。劣誰優誰,錯誰對誰斷判法無加更姓百
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。地塗敗一是又,省反辯自士儒為定一後最
。理法播傳有也學西,革改始開帝皇,後之論辯,想幻在還啟徐概大
。作合帝皇與著想心啟徐,說話句換
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