所以他化大自在天魔主波旬，還有一個稱號是大自在菩薩，是佛前八菩薩之一，和地藏菩薩等列，在彌勒菩薩已經成為彌勒佛的今天，則和地藏王等列。
雖然成為魔主這實在是有點妄想，但是成魔和成佛本身，難度是一樣的——並不是壞事幹多了就能成魔，那是下三濫。
禍亂天下抑或是惑亂眾生才能稱之為魔。
錢明理本來只是覺得與人鬥其樂無窮，現在，不止一條溜光大道擺在了他面前。
而他要做的，就是在這些恐怖道路上選擇一條，他能矢志不渝的走下去的。
《天魔策》並不是一個系統的功法，而是包含了四部大成就魔法，《血河》是古典醫療理念的惡面，練至最終身化血河，涓滴不死，化身無數，只要是有血氣的生物，合身一撲就能將其化為血液和自己融為一體。
《君子慎獨》，是古典儒家學說的惡面，絕情絕性悖滅人倫求存天理，這不是練自身的法門，走的是傳揚學問理念的路子，十分容易走入邪道，自滅滿門以證天理者少見，但是最後忠義全無仁恕不論卻是常事——如水太涼頭皮癢之流。
《駐世長守》是方術，也不怎麼好，要把自身二百多塊骨頭一一練就成白骨神魔，最後可以與日月同輝，天地同壽。這東西本來和《血河》犯衝，不能一起練，但是有一路旁門，是以《血河》為主，把自身骨骼抽出來，祭煉成白骨神魔，作為武器使用。
最後錢明理選了看起來比較正常的一種，《惡天》，是陰陽家的惡面。
陰陽家的理論中，只說陰陽五行相生相剋，還描述了一些似是而非的場面，大部分是理解探尋自然的結果，算是最早期的天文氣象地理學者。
但是《惡天》，研究的是自然的毀滅，天災地禍，而且主要是如何引發天災地禍，因為在《惡天》的理論裡，天地至公無情，金烏逐兔，東昇西走，不為堯存不為桀亡，而人類自私，戕害自然，所以天道要滅人，最簡單有效的辦法，就是引發天災。
《惡天》透過觀察、利用天地規則，提前引發天道預備好的劫難，以此來保衛人類——後來大部分都用在人類自相殘殺上，還有了人性本惡，紅蓮淨世之類的理論。
錢明理之所以選這個，是因為這東西外在表現像是個超能力者，而且這理論，很像西方的災難德魯伊——這種德魯伊又被稱為自然之怒，是在抵制人類自然開發活動最前沿的激進派。
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“江澈，你為什麼不理我？”
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